本文来源：心灯人
关于“专注”，有这样一则故事广为流传。
寺院中一个小沙弥问老僧：“师父您得道前做什么？”
老僧说：“砍柴，担水，做饭。”
小沙弥又问：“那得道后呢？”
老僧说：“砍柴，担水，做饭。”
小沙弥懵圈了：“那什么叫得道呢？”
老僧说：“得道前，砍柴时想着挑水，挑水时想着做饭；得道后砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”
这则故事告诉我们，专注就是心无杂念地做好眼前事。而在生活中，我们的专注力却常常不堪一击，稍纵即逝。那么，是什么让我们不能专注？怎样才能对治散乱，安住当下呢？
为何难以专注？
专注是做好一件事的核心，其关键在于知道当下“什么该做”和“什么不该做”。
兴趣使然
数学家陈景润常常在散步时，沉浸于数学思考之中。有一次他竟一头撞上了一棵大树，还以为撞到了行人，连说“对不起”。抬头一看，原来是与一棵大树有了“亲密接触”。所以，做自己感兴趣的事，很容易全神贯注；反之，如果不能从一件事情中找到意义和乐趣，就会感到勉强，索然无味，当然不能专注。
抗拒心理
“艺术家皇帝”宋徽宗赵佶一生酷爱书法绘画，自创的“瘦金体”书法，更是流芳百世。但对于不感兴趣的治国理政，他却显得颇为抗拒。这也让他成为因个人兴趣荒废主业、招致国破家亡的反面教材。
如何修习专注
佛法中所说的专注便是安住当下。正如《金刚经》云：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”安住当下就是心无杂念，用心体悟当下的每一个瞬间，行住坐卧体安然。那么，具体如何做到安住当下，心无杂念呢？
不妨做减法
曾经，一位青年向法国著名昆虫学家法布尔提问：“我每天不知疲倦地把精力放在热爱的科学、文学、音乐事业上，为什么结果总是收效甚微？”法布尔听后拿出一面放大镜，把阳光聚焦在一个点上，说：“试着把你的精力集中到一个焦点上，就像这块放大镜一样。”这则故事形象地告诉我们，将精力集中在一个点上，看似“浪费”了很多其他成功的机会，但只有这样，才能产生真正的效力，正如寂天菩萨所云：“思已欲为时，莫更思他事。”
持之以恒
生活中很多人做事东一榔头西一棒槌，频繁变换目标，到最后往往一事无成。北宋大文豪欧阳修有则名篇《卖油翁》，主人公是一位很普通的人。他数十年如一日卖油，看似简单重复，但就是由于有“无他，但手熟尔”的专注力，才练就可以舀油从钱孔注入而钱不湿的精湛技艺。由此可知，长期的专注可以内化为一种惊人的能力。
多散众生
数息观除了世间练习专注的方法，佛陀也施设了种种修行法门帮助我们降伏内心。例如“五停心观”中“多散众生数息观”，可以有效地帮我们对治散乱，安定身心。“数息”即观察呼吸并计算次数。数息时，精神放松，呼吸深长。如《佛说大安般守意经》云：“用少不能胜多，故先数入也。”一般数进气，不数呼气，一呼一吸为一次，从一到十，周而复始。如果在数息中有妄念出现，则要重新计数。常以此法修持，可以对治散乱，安住一心。
总之，安住当下是一种能力，也是修行中重要的一环。我们只有不断学习把每一念心都安住在所做的事情上，才能真正做到“吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉”。
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