〖第514期/石井镇〗玉龙山玉龙寺碑记

文摘   2024-11-12 08:13   湖南  

碑一:复修庵宇


碑一:复修庵宇

    玉龙庵在上湘,地势高耸。遥望之若天半,然登高而望,则诸山环绕,旋向或起或伏□□□□□□又若鱼龙之听法者。前祖志恩公悦之因就其地以建庵,于后明(贤)甫两公续捐,中间二百余年呈□□□□□善。丁亥秋,族叔世德、兄云规偕房祖效祥等倡议更修,募诸善信,增修佛像,革其旧而一新之,一时金□□□微笑之观,诚有以光先人之绪,而成乐施之志也。故敢序其巅末,寿诸贞珉,乃以广福田大梵刹,将施舍功□□。

大清道光十三年癸巳冬

松轩聂先达兼善氏书

纠首

馀有,(捐)伍千三百文

显耀,四千二百文

世德,六千文

云规,四千文

兼善,伍千文

效祥,弍千五百文

东海,弍千三百文

齐荣,弍千文

世安,一千陆百文

元章,一千六百五十

翼如,弍千文

一也,一千二百文

沛元(兄弟),(钱)一千

纠首

南宾,捐钱,蔚南,集贤,明纪,

华章,捐钱一千五百

克诚,捐钱一千三百

春和,良达,歧山,春耀后裔,宗环,河清,重器,□礼,

各出钱一千一百文

日德后裔,一千五百文

洪芳,一千二百文

学程,钱六百五十

以达,六百文

昌咸,宗富,贵林,宗慤,

各捐一千文

玉音,承寿,凌超,友三

各捐八百

□□会捐□千文

祖泰,万方,宗亮,朋程,宗诗,兼山,里祥,登高,宗拔,楚川,仁有,旭朝,锡元,以劝,昭台,

各出捐伍百文

祖义,朝□,声间,华东,太康,国仁,华㒷,继贤,榜魁,承梁,凾容,拔继,

各出捐四佰文

玉光,见武,□□,

各三百□□

吉人,楚南,纫序,以贤,翰宇,棣芳,敬成,东㒷兄弟,宗仁兄弟,南扬,宗湖,先才,先登,昭才,念朝后裔,

各出钱三百文

碑二:募修佛像


碑二:募修佛像

    道光拾叁年癸巳,邓声□出捐…宙…肖□□后裔捐四千文,…萧□□…,彭寿朋,…刘□□,各出捐弍千文…,刘如□,…肖□道,彭□□,出□一千四百文,…颜□□,…□正锡,…颜胜先,捐一千□□文,…易盛□,…肖宗周后裔,…刘理亮兄弟,…卢…,…住持□修,曾仁义,…谢咸□,…

碑三:募化菩提


碑三:募化菩提

纠首:聂□□(聂氏族人一排),萧呈祥,聂振华,学源,

山主:贤甫、明甫子孙,

信士:谢宁文,柳光前,

聂念山,朝梁,男启愳,

信士:吴武臣,萧风玉,萧积超,刘天禄,刘文祖,邵楚才,

罗汉山僧本愿,海参,海宁,僧□法,僧惠崙,玄镜,…

乾隆叁拾壹年季冬月中浣立

住持僧:慧明。长(二)徒达圣(聦)。徒孙福(寿、康)一。

国学生员:聂祖德宗试书。

石匠:□□□

【注:所捐多为银两】
玉龙寺新建大雄宝殿

编后记

    玉龙山上有玉龙寺,玉龙山在石井镇谭家村,因数次同窗好友邀游,去玉龙山玉龙山庄采摘杨梅、枇杷等水果,吃得满嘴流汁;某次,画油画的黄福、曾孟雄欲画《枇杷图》,又邀我去玉龙山庄采风,正值枇杷满枝的季节,欣然前往;满园果香,满目黄得令人心动的圆点,圆点女王草间弥生的黄斑,极目远眺,群峰环绕,景色恢宏,恰巧山风掀起,豁然而爽朗,神清跃然,自不待言。又某次,与宋国洪来玉龙山庄寻到山庄主人聂爱平,想借《聂氏族谱》一阅,山庄主人非常热情,不但带我们去翻阅了族谱,还盛情安排我们在玉龙寺体验了素斋,那时寺里的师傅还是释道庆;

    其后,山庄主人言及还要扩建玉龙寺,果然不久之后,又建成了气势雄伟的大雄宝殿和周边的斋房,寺内塑像宝相庄严,益阳白鹿寺明良大师傅亲临,此时,寺内住持的师傅已换成了释道方。山庄主人曾嘱我撰《重修玉龙寺碑记》一文,因懒散惯了,至今未偿其所愿,好在山庄主人并未怪罪。此次往玉龙寺拓旧碑,据寺内的居士介绍玉龙寺为沩仰宗一脉。

    翻阅所存资料,有萧光亚老师约二十年前写的一篇旧文,也有我曾胡乱写的一篇《水到渠自成》(均附后)。好在玉龙寺扩建以后,面貌一新,庄严国土,可心安神定。玉龙山耸入半天,登高远望,心旷神怡。杨梅、枇杷成熟的季节,可享受采摘的乐趣,品尝的快意,携家小一游,其乐自可融融。来玉龙山,玉龙山庄能饱你口腹之欲,玉龙寺能让你放下都市的重荷,进入静净之境。

    绝不是广告,却像广告,但确确实实玉龙山值得一来。如此说,不仅仅因为山庄主人聂爱平是我同学,而是地处娄底城郊的玉龙山实在不容你错过!



附:

玉龙寺

萧光亚

    石井乡(镇)谭家村端,巍巍大顶垴下,丘峦起伏,蜿蜒数里,宛若巨龙起舞,此山名玉龙山。有诗曰:“巍巍龙山脉长,悠悠涟水波扬,冬雪红妆素裹,恰似玉龙天降。”山间树木蓊郁,浓荫蔽日,其间有古刹一座,名“玉龙庵”。若论其渊源,还颇有些来历。

    早在明代成化、宏治年间,附近聂志恩公游宦归隐,见此处山美水美,心甚悦之,就捐资修建了这座庵,命名为:“玉龙庵”,迄今已有540余年。至清乾隆32年、道光13年两次复修,落成土砖青瓦房上下两栋。同冶6年聂昭修兄弟捐田亩向四方扩展,取名“玉龙山太公庵”。山不在高,有仙则名;庙堂虽小,有神则灵。此处钟灵毓秀,香火旺盛.前来烧香求福者络绎不绝。民国34年扩建“关圣殿”,更是香烟缭绕,暮鼓晨钟不断,盛况空前。

    “文化大革命”中破“四旧”,1969年冬红卫兵以“扫除封建迷信”为名,摧毁殿堂,焚烧圣像.庙字毁坏殆尽。直至2002年,附近太公冲聂容成、新平,爱平等倡仪,发起修复此庵。其时该处荆棘丛生,荒草萋萋,断垣残壁,一片废墟。发起人共同商议,按照原来的面貌重修庙宇,再塑关圣爷、圣帝爷,观音菩萨、送子娘娘,如来佛等金身.博得全体信民赞同。于是公推聂剑仙先生为主任,更承八方乐善好施之同仁,慷慨捐资。如附近太公冲百姓捐良田3亩6分.旱土3亩7分,山林18亩4分;谭家村捐山林三亩。古稀女士萧田阳为此日夜奔忙,废寝忘食,共筹款24000元。2003年春动工兴建,该年冬月,大庙、副殿、香炉、住房、杂屋均告竣工。2004年夏,八角亭、供给处、围墙、伽蓝殿,芳名碑等相继完工,共计建筑面积930平方米,保障了水通,电通、路通、设施配套。是年秋月,全妆佛像就绪。至此,一座红砖水泥钢筋墙体,陶瓷瓦装饰结构的仿古群体大殿,威严而祥和地屹立于玉龙山上,定名为:“玉龙寺”。寺内数尊金佛.威武肃穆,栩栩如生,气象森严,其雄伟壮观,令游人啧啧称道。
民国所修《聂氏族谱》所载玉龙庵(玉龙山庵)图

水到渠自成
1念
    火炉上烧着1壶水,我们的目的是要把水烧沸腾了,也就是说要达到 100℃;
    道庆和尚在玉龙寺的走廊里说,打个比方,有1壶水烧到了 80℃,再烧,温度总是烧不上去;用赵州茶烧,没有用;用云门饼烧,还是没有用;就用临济喝烧,或许能够烧到 90℃;最后用德山棒烧,1下子就窜到了 100℃;所以不能讲临济喝和德山棒偏于过激或野蛮,无论赵州茶、云门饼、临济喝、德山棒和其他什么什么的,都只不过是形式、方法、手段,都是达成正悟的法门之1;
    道庆和尚如此说(当然不是查图斯图拉如此说),我就想到了火炉上烧着1壶水,甚至到现在还只有 50℃的样子,要把这1壶水烧开,喝茶、吃饼、挨骂、受打均可,又或许茶也喝了,饼也吃了,骂也挨了,打也受了,却全不管用;
喝茶不解渴,吃饼难充饥,
打骂擦身过,我心徒奈何;
    走廊外的雨下了整整1个下午,道庆和尚的话刚说出就消失在1片空濛的烟雨中;接下来,他和我谈沩山牛,谈机缘,谈日面佛月面佛,谈5灯会元,谈禅修生活……甚契合,最后他嘱我下次定要来玉龙寺,来时定要邀光明居士同来,他将备素席以待,专门请教净土宗的种种,我均11表示应允。
    我想下次去玉龙山玉龙寺时,或许会郑重告诉道庆,说,和尚,我还有1壶水在火炉上烧着;他问,水烧开了吗?我答,不用赵州茶,也不用云门饼,更不用临济喝与德山棒;他问,到底用什么?我答,我们也不是特意来这里的;他问,这里是哪里?我答,和尚,我怕是想不起来了呀;
玉龙山地势高耸,遥望之若天半。
【编委会成员】:
莫俊、宋国洪、周荣鸿、胡业、谢光辉、李俊兰、李伟、陈灿光、刘永丰、成洪桥、颜加乐、颜正芬、刘秋阶、莫蒿、傅桂辉、萧常沛、萧思汉、邓战胜、黄琼、蒋小平。
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夫娄氐者,处连道之地,始名于宋,涟水湘山,人文蔚起,忽忽沧海桑田,由市而镇。其间鹭洲晓雾,天籁梵音,谷溪渔喧,雷峰霞落,烟锁杨市,云断岳屏,燕啾蒋庐,雁鸣刘园。探故园旧事,闻闾里乡音,访一隅之文脉或以为后世继,“娄氐•在地”由此而生焉!
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