編者按：
何為人生？南懷瑾先生說：「人生以什麼為目的？人生以人生為目的。」 視頻裡的李子柒，種地、幹活、吃飯，似乎消解了一切目標導向，她只是純粹在生活。
南懷瑾先生說，「學問是體驗來的」。人生體驗從何處落地生根？傳統中國，向來注重兒時灑掃應對的生活教育，而非考試謀生，其中有何深意？
我們現在教育，兒童開始讀書是一件事，真正兒童教育，根據中國傳統文化，小孩子在六歲至八歲之間入小學，學的是“灑掃應對”，怎麼掃地、抹桌子，怎麼與老師、大人、朋友講話的禮貌態度、規矩，這個最重要。古代講入小學開始學灑掃應對，是學做人的基礎，教育的目的是做人。人做好了以後，一個人從小學會做人處世，你不要看掃地抹桌子端碗，都是一種生活的教育，生活教育會了，以後長大去做事自然會了。基本的教育沒有學好，而專門去讀書，那個是學知識，把知識學會，而做人的基礎沒有，這個教育是失敗的。在古代是這樣一個道理，這樣一個觀念。
現在比較起來與古人違反。現在小孩子進幼稚園也好，受小學乃至受大學教育，學的都是知識，對於做人、處世的基本，都是不穩，所以一片混亂。
——南懷瑾先生關於經典誦讀的漫談
“灑掃、應對、進退”六個字，是古人的教育，包括生活的教育、人格的教育，是中國文化三千年來一貫的傳統。如果有外國人問起我們中國文化教育方面，過去的教育宗旨是什麼?我們不是教育專家，專家說的理論是他們的，我們講句老實話，中國過去的教育，主要的是先教人格的教育，也就是生活的教育。美國也講生活的教育，但美國的生活教育是與職業、與賺錢相配合，而我們過去的生活教育是與人格的建立相配合，不管將來做什麼事，人格先要建立。這就是中國文化的教育。現在我們的教育跟著西方走，所謂的生活教育，則是美國式的生活教育，教出來的孩子，先以能夠謀職業，有飯吃，謀生為第一。這其中差別很大很大，這是教育上一個大問題。當然將來會變，依我的看法非變不可，不變就不得了。社會自然會使它變，中國幾千年來的文化，不是偶然的，到了某一情勢、某一階段，自然會變。
中國的古禮，周公之禮，六歲就讀小學，小學就從這種生活規範學起；進一步八歲十歲認字；十八歲入大學，那是學大人。所以中國文化，小學這個階段，就是求做人的知識。先培養一個人，然後再講高深的修養，才是大學之道，這是我們中國過去文化教育的路線。
現在我們看到這個時代真可憐，很差勁，“灑掃、應對、進退”統統沒有了，非常嚴重，這不能全怪學校，幾乎每個人都要怪自己，因為現在我們搞得不中不西，不今不古。如果完全西化還好，西方人還是蠻有禮貌的，儘管有的披頭散髮，像嬉痞一樣，他對人還是有一套，很有禮貌，也許他只穿一雙膠拖鞋來，但對美國人不必要求這些，因為他們很節省，以頭髮來說，美國孩子一年中難得有一次上理髮館，普通家庭婦女，都是自己動手的，節省得很，只有英國講究衣飾派頭，所以不要以為外國人平時穿著不好就沒有文化，當他們參加社交宴會時就很講究了。人家有人家一套禮貌，可憐的是我們這一代青年們，什麼都沒有，所以我們這一代必須特別為下一代著想。這是對“灑掃、應對、進退”大概說了一下，如果詳細說中國傳統“灑掃、應對、進退”的沿革，可以出一本專書了。
——《論語別裁》
真正要成大功、立大業、做大事的人，一定要有豐富的人生經驗。老實說，我們這老一代，比他們都行。為什麼?我們經歷過這一時代的大亂，今日的年輕人看都沒有看到過。逃難、餓飯、國破家亡的痛苦，更沒有經歷過；也許說在電影上看過，但那是坐在冷氣裡的沙發上看的。學問是要體驗來的。所以孔子的這句話，要特別注意。
——《論語別裁》
孔子十二歲成孤兒，就要管一家人的生活，所以人生各種經驗都經歷過，放牛、放馬、放羊，收賬、收稅，他都幹過。“鄙事”是最低賤的事，其實是最高的學問。所以這個人生啊，能夠多做鄙事是一種好的磨煉。現在我常說，我們這一代在臺灣長大的青年太享受了，理想很高，萬事不會，米麵怎麼來的也幾乎不知道了，這個是很危險的事，所以人生要多曆練才行。
——《列子臆說》
人要自立，自己先要站起來，己立而後立人。一個人要學謀生的技能，先要看自己的所長，學個專長。最可憐的是無專長，像我們年輕時前輩老師們罵我們的，“肩不能挑擔，手不能提籃”。讀書人最可憐了，不能做勞工，只會嘴巴吹牛混生活。古人說，良田千頃不如一技在身，這是非常重要的觀念。
——《列子臆說》
我們十多年的推廣不只是讀經，大家都說我在推廣讀經，讀古書，不是的，是中、英、算一起來（中英文經典、珠心算）。最後我跟小祖宗們講，學問是學問，知識是知識，要學會文化。什麼叫做禮？這是文化，第一不要傲慢，不要看不起人；第二你們每個人要學會謀生的技術，做個水電工，乃至做個勞動的建築工人都可以。學問歸學問，職業歸職業，人品歸人品，千萬不要傲慢。
人生要建立自己謀生的職業，不要隨便求人。自己會謀生了，就可以建立獨立人格了，這個要特別特別注意！
——《漫談中國文化》
