時值今日，人心煩惱增厚，誘惑遍地，縱然貴有個人善願，進一退九，所以還須仰仗他力，以自力感召他力，自他二力互相感應，一生成就才有真保障。
永明延壽法師《四料簡》：“有禪無淨土，十人九蹉路。無禪有淨土，萬修萬人去。”
印光法師在其文鈔開示：“佛湣眾生無力斷惑，難了生死，故特開一仗佛慈力，帶業往生之橫超法門。無論斷惑與否，若具真信切願，持佛名號（此是正行），及修行眾善，回嚮往生（此是助行），無一不得生者。”
故本期內容特別摘錄南老師對於大願王阿彌陀佛以及念佛法門的介紹，供讀者悉心研究。專欄往期文章請見文末。
佛為什麼介紹出來西方極樂世界阿彌陀佛呢？您注意，所有一切的佛菩薩，願力最大的是阿彌陀佛。阿彌陀佛本身是從普通人修起，發四十八個大願；藥師如來十二個大願。所以十方三世諸佛平等，不像其他的宗教只有一個主宰。我們悟道了也可成佛，也可以成立一個世界，度一切眾生。
阿彌陀佛是往生法，真實的。那極樂世界究竟和我們的世界距離多遠呢？剛才說三千大千世界，以我們地球為中心向西方走，我們講十萬八千里太少了，是無量數的途程，太遠了。那樣遠的途程我們可以往生嗎？佛說你心力強，臨死的時候心不散亂，這個時候放棄身體，就算你是大壞蛋、大惡人，罪業深重，只要提起一念南無阿彌陀佛，不是嘴裏念哦，心裏念，就帶業往生到西方了。到那裏以後，都無煩惱，一天到晚修行想成佛。等於我們天天坐在禪堂裏，不愁吃，不愁穿。你在西方極樂世界成佛了，再回到各種世界，回到地球度眾生。眾生個個本是佛，所以念阿彌陀佛是發願往生佛的國土，每個佛都有國土。
所以念佛法門，是“三根普被”，很了不起。慢慢念得有了心得，很多的念法，也可以配合上修安那般那的念法，你一個人在家也可以修的。如果念阿彌陀佛，配合安那般那這個修法，得阿彌陀佛的加持，你身體可以祛病延年，也可以健康長壽，也可以修成就的。
——《禪與生命的認知初講》
彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一（人則）專為憶（想），一人（則）專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。十方如來憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為。子若憶母如母憶時，母子曆生不相違遠。若眾生心憶佛念佛，現前當來必定見佛。去佛不遠，不假方便自得心開。如染香人，身有香氣。此則名曰香光莊嚴。我本因地以念佛心，入無生忍。今於此界，攝念佛人歸於淨土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
超日月光佛告訴我們，如何叫做念呢?譬如一人專心憶念著另一人，而另一人卻並未如此，這兩個人雖然遇見了也等於沒有相逢；必須要這兩個人彼此互相憶念，時刻不忘，同形影一般不能分離，才有感應。十方一切諸佛，憐惜憶念一切眾生，有如慈母憶念子女一樣，如果兒子違背了慈母，自己遠走他方，慈母盡在想念兒子，又有什麼用處呢?如果這個兒子想念母親，也同他的慈母想念他一樣，如此母子二人，雖然曆劫多生，也不會永遠離散了。俗情談憶念最深，無過於年輕人談戀愛時。男女之間，連做夢、吃飯、睡覺都想到他，甚至於偶爾感情不好吵架也想恨恨他，只是兩個境界不同而已。那真應了唐人的詩：“勸君莫打同心結，一結同心解不開。”
念佛如像年輕人談戀愛一樣地憶念，那就成功了。可是很少人做得到。念幾聲佛，好像已對得起祖宗八代。所以說“染緣易就，道業難成”。壞事學會很快，學會好事非常困難，這就是眾生的業力，由一念無明愛欲來。許多父母兄弟姊妹六親之間，是多生的因緣憶念來的。此中因果很妙，有說有時候手裏抱的孫女，正好是前生的父母；也有許多人太親愛變成雙胞胎；也有前生是冤家，今生成夫妻，天天在一起，彆扭一輩子，因果報應比電腦計算還快，都是由憶念而來。憶念力量很大，等於影子永遠跟著身體一樣，換句話說，我們思想的憶念永遠跟生命不會分離的。
這是大勢至菩薩拿影子做比方，教我們如何念佛，把我們憶念轉過來，不走世間的憶念，他告訴我們十方世界一切成就的如來聖賢，他愛念我們如母親想念兒子一樣，但為什麼我們不能見佛呢?世界上有些孩子認為父母管教嚴格，私自離家出走，不管父母的苦辛，有些聽到佛法就大笑逃走了。佛菩薩就想度你又有何用?因你要溜啊!如插電源，線路不通，接不上電源。所以，佛說他有三不能：一、不能轉定業。時節因緣未到，不能強求他轉變觀念。二、佛不能度無緣之人。未能成佛，先結人緣。有人緣的人，到那裏不要說話，群眾自然喜歡親近他，影響力量很大。有許多人學問能力相貌樣樣好，可是別人不喜歡親近他，因他前生沒有結善緣，只為自私自利，將來不但成不了佛，佛也無法度他。因佛的法他聽不進去，更無功德善行，如何能見佛?所以，大家要多培養福德善行，多結人緣！三、佛不能度不信之人。信為道源功德母，長養一切諸善根。他智慧不開，對你信心不夠，你對他又有何辦法?你越告訴他，他反而罵你神經病呢！所以基督教說“上帝全能”這個理論不通。上帝既然全能，為何還有魔鬼的存在?上帝既然全能，為何有人不信上帝?可見，他還有不能。而佛能通一切法本末究竟，徹萬法之淵源，而不自號為全能，是有其道理的。
如果眾生心裏真切地憶佛念佛，像想發財那個心情念佛，或是現世，或者將來，必定可以見佛。甚至不必七天就到了。現前憶念不專，將來永遠憶念下去，必定也可以見到佛。科學講光速的威力，我把它改創一個名詞叫“念速”，心念的威力也很大，因為我們眾生本自具足自性真心的自性佛，與佛並無遠近的距離，只要自心得到開悟——見到自性的真心，自然佛就在眼前，用不著假借其他方法，頓時間心開意解，密宗叫做脈解心開。心臟從外表看有八瓣，像蓮花一樣，自性光明呈現。自然心脈打開而見佛，就不需要用一個方法求自性光而自然與諸佛菩薩光光相接。
所以念佛法門，必須隨時隨地念念不忘，猶如做染香工作的人，日積月累，自然就身有香氣。比如抽香煙的人，天天抽，自然身上有煙味。你天天念佛不斷，身上自然有佛味了!不是裝得怪模怪樣，而是心境開朗，與人和敬無諍，誠敬在心，念念如佛心，如染香人，久而久之，自身亦發香光味道，何必一定要外形合掌裝作樣子，因此，這個法門叫香光莊嚴。
因為心地誠敬，念佛念到脈解心開，本身身上味道就轉變成清虛之香。人體本來都有體臭，每個人味道不同。傳說外國人聞中國人是羊味，我們聞他們是牛味。有時衣服搞錯了，大家聞味道就辨別得出來。有修持的人，身體味道又不同。業力重且將死亡的人，身上味道就轉變成畜生味，一聞便知。所以中醫診斷四法“望、聞、問、切”，用觀色、聞聲、問症、切脈，也就知道五臟六腑中是哪兒出的毛病。其實西醫用聽筒測量心臟跳動的聲音，也是“聞”的道理；有些高明醫師問問你大便的味道是腥臭或是乾燥的，來斷定你身上有濕氣，還是發炎種種病況。所以，甚至有些修持人，連口水的味道也與一般人不同。
大勢至菩薩的報告說，我開始修習的方法，便是從一心念佛，得入無生法忍的境界，現在轉生來到這個世界，教化普攝一般念佛的人，歸到清淨光明的淨土，佛現在問我修什麼方法，才能圓滿通達佛的果地。我對於六根門頭的修法，並無選擇其利鈍的分別心，只要將六根作用，都歸攝在念佛的一念，不妄想散亂，也不昏沉迷昧，就是自性的淨念。這樣念念相繼無間，自然就可得到念佛的三昧，才是第一妙法。所以，這一次我要諸位好好修念佛三昧法門，配合靜定工夫，一定會有出格成就，願大家好自為之。
——《定慧初修》
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九、我們有沒有仔細想想，究竟修行是為了什麼？
