南懷瑾先生:《西遊記》把全部修道做工夫的道理都在內了。《西游原旨》《西遊真詮》把小说的所有秘密都說了◇電子書下載◇
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2024-08-31 11:07
江苏
《西遊記》那真是寫得好，全部修道做工夫的道理都在內了。
中國小說《西遊記》我看過四五遍，前幾年我還重新一字不漏再看一遍，我很想拿起筆來，每一句話、每一回都把它批了，那真是寫得好，全部修道做工夫的道理都在內了。孫悟空出來尋師訪道，後來被壓在五行山下。到第八回開頭，有很長的一篇偈子，那偈子好極了，“試扣禪關，參求無數，往往到頭虛老”，天下人學佛修道、信宗教、信上帝、信耶穌……年輕出家修道，到頭髮白了，得個什麼？“往往到頭虛老”，到老都不成。“積雪為糧，磨磚作鏡，誤了幾多年少”，年紀輕輕萬事不管，跑來修道，以為打坐啊、聽呼吸啊，或者是參話頭就是修道了，都是積雪為糧、磨磚作鏡。這一篇多好！好句子我把它背下來，最後那真是修道的境界——“誰聽得絕想崖前，無陰樹下，杜宇一聲春曉”，無陰樹下，這個五陰都空了，身心都沒有了，到達這個境界。忽然之間，“杜宇一聲春曉”，杜宇是杜鵑鳥，“一聲春曉”，春天的境界回轉來了，生機活潑。“那時節，識破源頭”，那時才能夠識得源頭，那個流水的根源一樣，“便見龍華三寶”，才明心見性了。多好的偈子啊！你們看《西遊記》，像是看“自遊記”，你遊一道就完了。我看小說、看任何書，都很尊重它，好的句子就把它記下來，那才是讀書嘛，讀書不是白讀呀！——《列子臆說》
《西遊記》裡說，唐僧取經，走到一條稀柿衕，幾百里地，又髒又臭，通不過。唐僧找孫悟空也沒有辦法，就找豬八戒，豬八戒要求飽餐一頓以後，搖身一變，恢復豬的原形，終於把這條路搞通了。這個故事，包含了很多意義，也有修道工夫的道理。修道的人，消化不良，腸胃不清，因此會造成上面打嗝，下面放屁的情況，就相當於豬八戒在打通這條稀柿衕。人的腸胃要完全清理通暢，氣脈才能夠打通。
——《孟子與盡心篇》
禪宗雲門祖師就說過，“我有一寶，秘在形山”，我們大家都受形體所限。所以《西遊記》那個孫悟空，被佛的手掌心一翻就把他壓在裡頭，叫做五指山，就是五大把他壓住了。孫悟空在裡頭沒有辦法，把頭伸出來，這個頭腦還靈光，就是跳不出來。我們思想靈光，但跳不出這個肉體。孫悟空後來碰到唐僧，他說：“師父你救我！”“我怎麼救你啊猴子？”他說：“山頂最高處有一個符咒，觀音菩薩貼在那裡的，只要把那一張撕掉，我就跳出來了！”唐僧爬到山頂一看，原來是六字大明咒“嗡嘛呢叭咪吽”，這樣一撕，孫悟空“咚”一下跳出來了。哈！這個是修法啊！怎麼跳出來呢？行善。
——《我說參同契》
人體是個小宇宙，左眼是太陽，是陽；右眼是月亮，是陰；我們身上的大小腸，就是身體中的江河、海洋，《西遊記》叫它是無底洞，吃下去漏出來，永遠填不滿的無底洞。又如身體上有骨骼的地方就是山崖、岩石；人體內部又有種種的生命，每一個細胞就是一個生命，包括精蟲卵髒等等，這些都與禪定有關。
——《金剛經說什麼》
在中國小說中，古人早有很趣味的譬喻，那就是《西遊記》的四五個人物。作者把心身意識演化成小說，將心猿意馬，化出代表“心”的孫猴子。代表意氣的是一匹龍馬。豬八戒代表了人的大欲，特別喜歡男女飲食。一個晦氣色的沙僧，代表沒有主見的情緒，只能挑著行李，擔起這個皮囊跟著猴子、豬八戒跑。那代表整個完整的心身生命的，便是唐僧。從表面看來，他是世界上最老實的笨人、善人、好人，雖然一路上他所遭遇到的，處處是艱難險阻，都是妖魔鬼怪，而在這三四個鬼精靈伴隨下，走完一段人生的道路，但由於他的“誠意、正心、修身”，所以他成功了！“以難化之人，心如猿猴，故以若干種法，制禦其心，乃可調伏。”這個世界上人的心理像猴子一樣，難以教化（有這本經典之後，到了明朝吳承恩就寫了《西遊記》，把人心寫成了孫悟空）。所以釋迦牟尼佛用了種種辦法，讓眾生把這個心制下去，才好修道。——《維摩詰的花雨滿天》
道家的《陰符經》上有一句話——“禽之制在氣”，這是一個重要的口訣，也就是方法。念頭抓不住，會亂跑，思想不能專一，就因為你的氣在散亂，氣散亂，心就散亂了。但氣不是主體，是心的附屬品，可是這個附屬品很厲害，抓它不住，你的心就停不下來，等於人騎在馬上，你的氣就是馬。《西遊記》裡，唐僧騎的那一匹馬，就是代表那股氣。人若騎在一匹劣馬上，想叫它停住，韁繩拉得很緊，馬還是亂跑，停不下來，你一點辦法都沒有。所以我們心雖想定，若氣不能定，妄念怎麼能停止呢？有許多人情緒不好，身體不好，其實都是氣不好的緣故。小說《西遊記》的牛魔王。大家都知道，《西遊記》是闡述修道的一部小說，其中的孫悟空，是表徵努力改過、有意向善的人心。而牛魔王，是孫悟空的拜把兄弟，代表了到處亂跑，不易馴服的狂野之心。因為牛魔王厲害，所以孫悟空遇到他也沒有辦法。牛魔王固然厲害，更厲害的是牛魔王的太太鐵扇公主。她厲害的是嘴巴裡一樣法寶，在牙縫裡藏有一把芭蕉扇，這把扇子就是她的法寶。拿出來放大的時候，上可以遮天，下可以蓋地。這還不算，更厲害的是，她用這把扇子，正面一扇，天下就清涼起來，反面一扇，全世界就著起火來。所以牛魔王兩夫婦如果一合作，孫悟空就趕快逃，深怕一身猴毛都給燒掉。《西遊記》裡這類故事，也就是心理行為的分析。
《西遊記》把第六識心的作用變成了猴子孫悟空，上天堂下地獄，神通變化之大——齊天大聖，上帝對他都沒有辦法，他跟上帝兩個一樣，所以叫做齊天大聖。但是，他到底不是上天，不是玉皇大帝，他到底是個妖怪，是個猴子，猴子精。可是他的本事，同玉皇大帝一模一樣，上天堂下地獄，三十六變，七十二變，樣樣都會，這是第六識。豬八戒是第七識，比較壞，固執的很，是個豬，我執很重……所以我們的感情，情感化，喜怒哀樂這個都是豬八戒，他只曉得吃飽了睡，喜歡享受，理性很差，所以常常跟孫悟空鬧彆扭，第七識是意根，但是，孫悟空有時候對他也沒有辦法。那麼，第三個師弟就是沙僧，沙僧有時候比他強……就是第八阿賴耶識，沒有什麼頭腦，非善非惡，不善不惡。所以他在旁邊只挑行李，行李就是比方第八阿賴耶識，含藏了一切過去、現在、未來的種子。唐僧是心王，八識心王。那一匹馬是海裡的龍王太子變的，那是講身體生命裡的氣，所謂龍馬精神，就是我們生命活著的那個精神。所以，《西遊記》這本書，道家的解釋完全是修道的工夫，一個普通人要想修行成道，要經過九九八十一難，一關一關要打透，名是一關，利是一關，吃飯飲食是一關，男女是一關，各種關……每一個妖怪所代表的是修道的境界，各種的關很難打破，打破了以後才能夠脫胎換骨而成道。現在我們同學裡頭，《西遊記》大概……現在的青年同我們當年不同，一部《西遊記》好好地看過沒有還是問題。現在，大家是看漫畫、連環圖了，濃縮的那個《西遊記》看過了，那不行。老實講，《西遊記》我一輩子看過了好幾遍，現在又想拿來看。經驗越多了，越看他寫的越好，把各方面的人情世故什麼都寫完了，那寫的實在好！所以，這個千古名作的一部小說並不簡單。 ——《唯識與中觀》
我叫大家看《西遊記》，我這個教育法古怪，我們新出一部《西游原旨》，要看悟元子真人的批句，好極了，什麼秘密都說了。
——《我說參同契》
重印《西遊真詮》前言
元明以來，說部大行，寓言神怪而內涵理趣者，首推《西遊記》。其書以佛家玄奘法師《大唐西域記》為射影，以元代道家長春真人邱處機《西遊記》為命名，中涉儒家人事綱常之說及治心之義，神而化之，擴而充之，大及修齊治平之理，小至修真養性之方，靡不會陳妙義。書中人物真幻並見，然皆各有所托，如以猴王孫悟空喻妄心狂想之意識，豬八戒喻情識之愚癡，沙僧寄俱生我執之無可無不可，以龍馬喻色力氣化之奔騰，以唐三藏喻八識心王未登聖境之凡位。中雜以陰陽五行八卦之互動，與乎身心性命互變之處，息息相關。所謂九九八十一難之魔障，統皆以人情物理障道因緣為寓言妙喻。洋洋灑灑，較之《莊子·秋水》之化，尤有過者。唯在讀者之神會慧解，各自得其意趣，則可廢書返白，一笑會心。此書議評，自清代以來，已有多家，如山陰悟一子陳士斌之《西遊真詮》，西河張書紳《西遊正旨》，悟元道人劉一明《西游原旨》，或指為論學之書，或指為談禪、講道之作，各出心裁，獨具手眼，亦都自成一家之言。唯其中能融通儒釋道三家修心養性之理，並及攝生鍛煉之要，則取悟一子陳士斌之評述，較能得其要旨，由此領會，而登真之初階，可操左券。 ——《中國文化泛言》
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《西遊原旨》
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《西遊真诠》
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