云南文山｜韦世平（壮族）
小时候反复看过许多遍风靡全国乃至世界、最优秀的巅峰之作、经典电影《刘三姐》，可以说达到如痴如醉的程度，留下深刻而难忘的印象。内行看门道，而我更多只记住热热闹闹的对歌场面，懂得个大意，其中的内涵不甚了之。人到中年，前些日子又静静看了几遍，依然深受感动，更加深爱聪明伶俐、美丽动人的刘三姐，更加敬佩嫉恶如仇、仗义执言，用歌声做武器，与土豪劣绅作斗争的壮族歌仙刘三姐。我的家乡地处滇南，是个风光秀美的壮族小山村，与桂西一衣带水，山水相连，一些人家是从广西搬迁过来的，当然也有这方的人家搬去广西生活。附近十村八寨，人人会唱山歌，我从小耳濡目染，听着刘三姐的故事长大，知道她很能唱歌。记得，我还曾经闹着让母亲教唱刘三姐的歌，哪知母亲却教我唱起“小燕子穿花衣”的调子。长大求学后，我才知道刘三姐是个传说人物，有民间口头流传的，也有古籍和地方志书记述的，流传于广西宜山、柳州一带。其传说最早见于南宋王象之《舆地纪胜》卷九十八《三妹山》。明清以来，有关她的传说与歌谣文献记载很多，壮族民间口耳相传的故事与歌谣更为丰富。相传刘三姐为唐代壮族农家女，年幼聪颖过人，被视为“神女”。十二岁能通经传，指物索歌，开口立就。自编自唱，歌如泉涌，优美动人，不失音律，故有“歌仙”、“歌圣”之誉。十五岁时聘于林氏，唐开元十年（772），为抗拒林氏逼婚，与情人张伟望出奔，不知所终，民间多以为双双成仙而去。又传刘三姐家里贫穷，她和哥哥靠砍柴和种田养母。三姐聪明美丽，能歌善唱，财主莫怀仁想娶她为妻遭拒绝，莫怀仁便请来三位能歌的秀才，企图唱败三姐。三位秀才撑船来三姐的家乡——广西宜州，先遇着在河边洗衣的三姐之“妹”，听她唱歌已够历害，后来，三位秀才与三姐对歌，大败而返。莫怀仁于是在民间强行禁歌，但始终禁不住，恼羞成怒的他阴谋暗害三姐，三姐巧扮成乞妇来告诉莫仁怀，说三姐又在岩洞里唱歌，并领着他去看，当莫怀仁走进洞口时，三姐用拐杖在洞口边一敲，洞口立即关闭起来，把他夹死了。后来三姐和一青年又到柳州鱼峰山、桂林七星岩去唱歌，最后两人化作一对黄莺飞上了天，等等。壮族民间传说人物刘三姐，聪慧机敏，歌如泉涌，优美动人，人们对其无比喜爱，无比怀念，更是在每年的三月三当成节日来纪念她。电影《刘三姐》，就是众多动人传说故事的浓缩和结晶。影片主要讲述原在山上以砍柴维持生计的刘三姐因反抗地主，地主断藤落江想致她于死地，不料苍天有眼保佑三姐，在遇龙河上脚踩葡萄藤，手摇青竹搞，一路高歌痛斥地主，歌声传扬，被老渔夫和阿牛哥收留。这事一传十十传百，千百里外的群众都知道刘三姐住在那里，纷纷长途跋涉赶来与她会面对歌，并邀请她去自己的家乡安顿生活，真可谓是百鸟朝凤，万人慕名。主人公刘三姐是一位聪明、美丽的壮族姑娘，擅长用山歌来赞美劳动、赞美自然、赞美生活、赞美爱情，抨击不平，并用山歌揭露统治阶级对劳动人民的残酷剥削和压迫。在旧社会，当老百姓面对困苦的生活而倍显无奈时，刘三姐的歌声就是方向和力量，可以激起穷苦的老百姓反抗地主的剥削和压迫，可以焕发对新生活的向往。在采茶山上，刘三姐和她的姊妹们靠自己勤劳的双手采茶度日，尽管生活艰辛，但是他们苦中有乐，能维持生计。然而，恰似歌中唱到的“穷人造屋富人住，穷人织布富人穿，哪根线是富人纺，那块砖是富人搬。”“十担香茶九抵税，十箩稻米九当捐，剩下一箩养儿女，财主又把饭碗端。”我在想，若不是已经被逼到了绝路，穷苦的老百姓又何至于冒险砸烂“禁止采茶”的牌匾？看到那老谋深算的财主、趾高气扬的莫府管家，再看看那些瘦弱的老百姓，看看他们无助的表情，我心酸无比的，惆怅万千。富人、财主对老百姓的欺凌是何等的残忍，可以想见旧社会人民之艰难，国家之羸弱啊。与今天幸福的生活相比，我不禁想起屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的诗句来，庆幸自己沐浴着新时代的阳光雨露，生活在强大的社会主义中国。唱山歌是刘三姐的追求，也是她表达情感的方式。“山歌不唱忧愁多，大路不走草成窝，钢刀不磨生黄锈，胸膛不挺背要驼。” “唱歌不怕头落地，阎王殿上唱三年，唱起山歌胆子壮，过了一滩又一滩。”道出了刘三姐的心声，为了唱歌她连死都不怕。刘三姐用歌声讽刺地主，唱尽心中不平事：“不种芝麻他吃油，不种桑田他穿绸，穷人血汉他喝尽，他是人间强盗头。”这些犹如锋利尖刀般的歌词配合铿锵有力的旋律，把刘三姐对财主恨之入骨的情感表现得淋漓尽致，也把地主阶级剥削劳动人民的丑恶嘴脸表现得入木三分。刘三姐与三秀才对歌是一曲绝妙好戏，三个秀才狗仗人势，自以为是，愚钝自大，背着歌书，搜肠刮肚也想不出个所以然，窘态百出，丑态毕露；刘三姐却张口就来，毫不思索，傲气俏皮，她的歌声、她的智慧全在艰辛的劳作和大自然的灵气中浑然天成。刘三姐用犀利的歌曲挫败了秀才的锐气，嘲笑财主，把莫财主气得跌下河里，真是令人痛快。刘三姐的聪明伶俐在此表露无遗，劳动人民乐观、热情，紧紧团结在一起，是新时代的希望。而另一方，是迂腐的读书郎、恼羞成怒的财主。在一片哄笑声中，我们看到的不仅仅是一副对歌失败的狼狈画面，更有旧社会地主、恶霸和腐朽势力必然覆灭的趋势。他们老态龙钟、面目狰狞，为了达到邪恶目的，“半夜举起杀人刀”，让地主阶级的伪善面目彻底暴露。刘三姐不断在新的地方，用自己的歌声鼓舞民众，唤起民众与封建势力作斗争。影片创作者为刘三姐打造的山歌，朴素自然，极具生活气息和地方浓郁色彩，用生动的歌声而不是呆板的台词表达人物的内心世界。拍摄于1961年的影片《刘三姐》是新中国第一部音乐风光故事片，与其说是看电影，倒还不如说是听音乐专辑，片中悦耳动听的歌声与美丽的桂林山水完美融合在一起，为影片增添了独特的艺术魅力，其中的唱段与唱腔是我国民族音乐的国粹，毫无修饰的天籁之音值得当今千篇一律、毫无个性的民族唱法歌手引起深思。《刘三姐》不仅是一部电影，更多程度上是一种精神，一种不畏强权冲破羁绊的斗争精神！《刘三姐》塑造了一位令人敬佩的女子，她的聪明伶俐、美丽动人、尤其是那副美妙的歌喉给人们留下了深刻的印象。刘三姐不仅歌唱得好，人品更好，她嫉恶如仇，仗义执言，恶霸莫怀仁处处刁难老百姓，勇敢正直的刘三姐用她的歌声与智慧打败了莫财主，三个秀才被她羞辱的狼狈不堪，为百姓出了一口恶气。她所唱的“大路不平众人踩，情理不合众人拍；横梁不正刀斧砍，管你是斜还是歪。”大灭乡绅恶霸的威风，展现了劳动人民的正直勇敢，不畏权势。刘三姐的精神值得我们每一个人学习，一起抵制社会中的不正之风和不良规则，弘扬正能量，共同营造风清气正的环境。我很喜爱剧中刘三姐朴实的形象，她不倾国倾城，但她那眼神那神态，喜怒哀乐惊悲恐一分一毫的流转，传递的情感是那么的逼真那么的自然。她不仅勤劳而且充满了智慧，以山歌为武器，与封建势力斗争，同时她还善良、大胆，用婉转动听的山歌传递感情，最终求得真爱。从莫府逃出后，刘三姐和阿牛用山歌表白了彼此心，就在那棵千年大榕树下，刘三姐用明亮透彻的声音,大胆地向阿牛哥吐露心声，情意绵绵的定情之歌《缠藤树》就这样诞生了……“刘：山中只见缠藤树，世上哪见树缠藤。青藤若是不缠树，枉过一春又一春。竹子当你收不收，笋子当留你不留。绣球当捡你不捡，空留两手捡忧愁。牛：连就连，我俩结交订百年，那个九十九岁死，奈何桥上等三年。”当阿牛接到三姐抛出的绣球后，歌曲的节奏立即变得欢快明朗起来，表达了两个相爱的人对爱情终始不渝的情感。影片的最后阿牛唱出了他对爱情坚定执着:“风吹云动天不动，水推船移岸不移，刀切莲藕丝不断，山高水远情不离……”首首山歌，有爱，有恨，有喜，有悲，所有的情结凝聚人心。 刘三姐刚烈的个性，爱憎分明写在脸上，唱起歌来不仅悠扬婉转更是气宇轩昂直逼云霄，她随口骂来恶霸，听得劳动人民解气。刘三姐的歌声清脆，甜美，宏亮有韵，如桂林的江水一样透澈澄明，如桂林的山峰一样壮美。刘三姐的歌声走遍山山水水，传遍万户千家，令土豪劣绅如坐针毡，丧魂落魄；令劳苦大众扬眉吐气，拍手称快，她代表了壮族人民的勤劳、勇敢、智慧，令人钦佩，令后人世代怀念。电影中刘三姐的扮演者黄婉秋，1943年12月生于广西桂林市永福县，她14岁登台演出，1961年在电影中扮演刘三姐时正值美好雨季17岁，名扬全国乃至东南亚。“文革”一开始，《刘三姐》被当成“大毒草”批判，黄婉秋也因此被人强加上莫须有的罪名，开始了15年的劳动改造。她被下放、游街、谩骂，甚至有人以拉出去枪毙威胁她，让她交代所谓的罪证。在那段颠倒黑白的日子，黄婉秋很多次在受批斗之后都曾产生过自杀的想法，但是，一想到那些曾经在台下给她热烈掌声和无限支持的观众，她就告诉自己要坚强地活下来。1992年6月，刘三姐艺术团成立了，并逐步发展，后来成立了刘三姐集团公司。刘三姐艺术团成立后，经济效益、艺术品位和知名度迅速上升。在黄婉秋的心目中，刘三姐是她的艺术之根、是她毕生追求的艺术“标高”，她要让刘三姐艺术精神在八桂大地上生根、长叶、开花，长成一棵蓊郁常青的艺术之树，一片郁郁苍苍的艺术之林。她鄙薄“走穴”赚大钱、捞私利的短视行为，投身商海而不沾商人气，始终保持一个共产党员、一个真正艺术家的赤子之心。她身为刘三姐集团董事长，但她和她的先生何有才在集团公司没有拿一分钱兼薪和奖金，1998年被评为广西壮族自治区德艺双馨演员，是真正的人民艺术家。“穷且益坚，不坠青云之志。”黄婉秋永远保持着她扮演的刘三姐清贫质朴却自尊自强的高尚品质，这是她使人感动、叹服的地方。如今，不仅黄婉秋继承“刘三姐”，她的女儿小秋，她的外甥女如秋，祖孙三代继承“刘三姐”，弘扬民族文化，让人感动。壮族文化悠久灿烂，壮乡是歌的海洋，人人爱唱歌人人能唱歌。壮族山歌有古歌、生活歌、劳动歌、仪式歌、丧歌、情歌等很多种类，富有生活情趣。传说古壮人是以山歌来跟先祖布洛陀对话的，可以毫不夸张地说，凡有壮族人聚居的地方就有山歌，田间地头、晚间劳作之余以及红白喜事上，总能听到悠扬的山歌，各种大小节日，更是少不了山歌助兴。不同地方壮族原生态山歌曲调还不一样，如一个区不同县份就有不同山歌曲调，有高昂的嘹歌，有婉转动听的山歌等等，多以对唱为主。不仅平时唱，家里唱，而且还有定期举行的唱山歌会，称为“歌圩”或“歌节”。歌圩的日期主要在农历三月初三，但在春节、四月八、中元节、中秋节以及婚嫁、满月、新房落成等喜庆吉日形成歌圩似乎习以为常，偶尔甚至在赶集的路上会形成临时的歌圩。歌圩有日歌圩和夜歌圩之分。日歌圩在野外，以青年人“倚歌择配”为主要内容。夜歌圩在村子里，主要吟唱传授生产、生活知识和技能的生产歌、季节歌、盘歌和历史歌等。时代潮流荡荡浩浩向前发展，许多民族文化被融化消失了，如今好多壮族后裔不会说壮族话，更不会唱壮族山歌。人们都说这是大趋势是进步，可我总是感到遗憾。欣慰的是，如今党和国家倡导文化自信，重视文化建设文化发展文化繁荣，壮民族文化得以进课堂，得以从娃娃抓起，得以发扬光大。如今，除了电影《刘三姐》外，云南文山富宁壮族《坡芽歌书》唱响海内外，走向世界，真是越是民族的越是世界的，对于民族文化的发展和未来，我信心满满。我祝愿，壮族歌仙刘三姐的铿锵歌声像滔滔春江水传唱千年万代。我深信，壮族歌圣刘三姐的铿锵歌声一定能像滔滔春江水万代千年传唱!【主编点评】《愿三姐的铿锵歌声像滔滔春江水传唱千年万代 —— 观电影〈刘三姐〉有感》一文，作者以真挚的情感和深刻的感悟，全面展现了电影《刘三姐》的魅力与价值。从儿时对电影的痴迷，到中年再度品味后的感动，作者对刘三姐的喜爱与敬佩之情贯穿始终。文中详细介绍了刘三姐的传说故事，强调了她的聪慧、美丽、勇敢和正义，以歌声为武器与土豪劣绅斗争的形象深入人心。电影中，刘三姐的歌声不仅优美动人，更是表达了对劳动、自然、生活和爱情的赞美，以及对剥削压迫的抨击。她与三秀才的对歌精彩绝伦，展现了劳动人民的智慧和团结。同时，电影的音乐与桂林山水完美融合，具有独特的艺术魅力。刘三姐的扮演者黄婉秋历经坎坷，却始终保持着对艺术的执着和高尚品质，令人感动。此外，作者还介绍了壮族文化中的山歌，表达了对民族文化传承的担忧与期望。最后，作者坚定地祝愿刘三姐的歌声能像滔滔春江水般传唱千年万代，展现了对民族文化的热爱和自信。（李承骏）
作者简介：韦世平，男，壮族，云南广南县人，文山壮族苗族自治州作家协会会员、云南省作家协会会员，现供职于文山州纪委州监委。1993年学生时代开始发表作品，散文、小说、评论等数百件作品散见于人民网、新华网、《新华每日电讯》《中国绿色时报》《中国组织人事报》《中国劳动保障报》《中国审计报》《中国特产报》《中国妇女报》《中国纪检监察报》《中国建设报》《秘书工作》《中国人才》《云南日报》、云南《边疆文学文艺评论》《云岭先锋》《金色时光》《春城晚报》《广西日报》《贵州日报》《上海支部生活》上海《东方剑》、上海《现代领导》《辽宁青年》新疆《民族文汇》新疆《帕米尔》新疆《克州日报》《齐鲁文学》黑龙江《北极光》河南《新闻爱好者》《云南今日民族》《云南人力资源社会保障》《云南纪检监察》《文山日报》《含笑花》等100余种刊物。
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