考场作文丨两难选择中的取舍

科幻喜剧电影《独行月球》中的维修人员独孤月因故错过领队马蓝星的撤离通知，最终独自一人留在了月球。在努力返回地球的过程中，独孤月经历了两次抉择：

在找回返回舱发动机后，是利用太阳能继续赶路回到月球基地，还是原路返回营救唯一的同伴——一只陪伴自己的大袋鼠？独孤月经过思想斗争，最终选择返回救助大袋鼠。后来，因月球车耗光动能陷入绝境的独孤月，偶然发现并利用大袋鼠的超强的跳跃能力，牵引自己成功返回了月球基地。

好不容易修好了返回舱准备返回地球时，却得知有一颗小行星正撞向地球：是留在月球保全自己：还是驾驶返回舱撞向小行星拯救地球？独孤月没有犹豫，选择独自驾驶返回舱，撞向小行星。

请结合以上材料，以“两难选择中的取舍”为主题写一篇文章，体现你的感受与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

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电影《独行月球》中，独孤月因错过撤离机会，只好独自努力返还地球。在尝试期间，他发现一只大袋鼠，这是他唯一的同伴，他们也结下深厚的感情。然而在返地实验中，独孤月面临两次两难的抉择：在完成一项任务后返回基地的途中，大袋鼠被遗落途中，他本可以独自回到基地进行下步计划，却明知返回只能一起等死却坚持营救，最终利用袋鼠的跳跃能力化险为夷；当他终于准备好一切打算回到地球时，却得知有一颗小行星正撞向地球，他果断选择将袋鼠送回地球，而自己驾舱撞向小行星，解除了地球的灭顶之灾，也永远地消失在了浩瀚的星海里。

这本是一部喜剧，却有无数人为之流泪与动容，因为他讲述的不仅是月球之行，更讲述了人性与本心。电影中的独孤月，就是生活中的每一个为了生活与生存的普通人，不论是取还是舍，弃还是择，都是人心之本性所趋。

有一个著名的问题广为争论：假如博物馆失火，有一幅名画，有一只猫，只能择其一，你会如何选择？辩论者们为此争论不休。其实不论做何抉择，都是本心之所向。择画而弃猫者，是对艺术的敬仰，有着传承保护文化与历史之决心；择猫而弃画者，是对生命的重视，对每一个生命抱有“人皆有不忍人之心”，因而怜悯弱小。

古往今来，取舍皆从本心的人比比皆是。屈原投江，择“伏清白以死直”，弃“背神墨以追曲”；孟子以“浩然之气”，传“舍生而取义”的快哉风；敦煌守护者樊锦诗等人，弃眼前安逸生活，择西北茫茫大漠；戊边将士们，弃与小家团聚的机会，择边域世代和平；疫情中的医务人员与志愿者们，弃安全的生活环境，择为人民服务……

他们皆身处两难的选择，或是生死抉择，或是苟活与道义的抉择，或是安逸与奉献的抉择，或是小家与大家的抉择，或是个人与国家的抉择……也许他们在抉择时瞻前顾后，也许他们在抉择时果断而不假思索。但是，迟疑是本能，抉择是本心。正是他们的正义之心、家国己任的本性与情怀，让他们在抉择时坚定，在选择的道路上一往无前。

独孤月选择了只身一人奔向小行星，留下一个可歌可泣的故事，变成了宇宙中一颗万众瞩目的星星。愿我们在抉择时守住初心，不忘本心，心之所向，皆为行之所往。（章文悦  录入）

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叔本华曾言：“生命本身便是处处布满漩涡与暗礁的海洋。”在这场充满未知惊险的冒险之中，往往会出现进退两难而无可避免的取舍。《独行月球》中的独孤月在独自返航又或营救伙伴的艰难抉择中选择了后者，又在苟且偷生与挽救地球之中又无反顾冲向了危险，选择了大义。故以一言蔽之：于取舍瞬息之间，助时代向上之势。

“水性虚而沦漪结，木体实而花萼振。”于两难选择中的取舍，是对初心的叩问，抑是对道义良知的审判。

“节物风光不相待，碧海桑田须臾改。”当明朝业已危殆，曾执着功名的张岱面临了入主新朝或是誓不变节的灵魂拷问。然环视当世文人史官，或迫于权势或趋于利禄，无不在史书中粉饰太平，蝇营狗苟。国史失诬，家史失谀，野史失臆，世界诬妄失实。在如此虚伪的世界中，张岱终坚守了初心与道义，作出取舍。他将人生价值的实现寄托于历史著述中，五易其稿，九正其讹，历经沧年，终甫成《石匮书》，还经史之原貌，织今人之世代，使留名者不再湮于历史的烟波。

正是张岱坚守初心的坚毅经受住了道义良知的审判，终在两难抉择中作出了无怨不悔的选择，才成就了一代宗师，更成全了一个时代。

“以尘雾之微补益山海，萤烛末光增辉日月。”于两难抉择中的取舍，是对国家大义的坚守，抑是天下大义的倾斜。

在永泊远洋与回归祖国的取舍间，钱学森、陆元九、邓稼先等无数功勋们“以寸心寄华夏，将岁月赠山河”，为新中国的建设作出不可磨灭的功绩；在倚仗外资与自主创新的取舍间，“天问”问天，“北斗”导航，“嫦娥”探月，“奋斗者”号万米沉潜成为了对其最好的回答；在卑躬屈膝与铮铮傲骨的取舍间，外交部发言人耿爽一句：“行有不得，反求诸已”，尽展大国气度，体现民族傲骨……

正是这些无数的细小抉择汇聚涓滴而成沧海，故有：天眼洞察亿万年的霞光，港珠澳大桥横路过万里苍莽，国际救援延展到异国他乡，和平思想叱咤于各色土壤！这，才是吾辈青年之楷模，才是两难抉择之中闪耀着的夺目之光！才是如今大风泱泱大潮滂滂之人和的根源！

然而，看如今泱泱大世暗流涌动，不正当贸易举措、无理由打击政策仍阻碍着中国大步前行；霸权主义与单边主义使本就微妙的国际格局复杂变幻；经济全球化、贸易全球化正无时不在对世界进行着两次改造。

青年、国家、时代是形影相随的铁三角，是彼此助推的浪涛，在当今百年未有之大变局中，我们应认真把握两难选择之间的取舍，坚守初心，心怀祖国，以“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的责任，以“逢山开路，遇水架桥”的胆识，以“功成不必在我，功成必定有我”的气魄，于取舍方寸之间，助时代向上之势！

江山留胜迹，我辈复登临。（熊寒钰 录入）

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蜉蝣无需取舍，因生命短暂如流星，品味不了世间百态。

机器无需取舍，因程序冷冰如冰川，揣摩不透人性自感。

生为人，兼具小我的私心、大我的悟性，因而俯仰一世，常陷两难，在人性的冷漠与善良中，独孤月取后者；在思想的自我与牺牲中，独孤月亦取后者。背私情以取大爱，舍小我而取大我。

舍小我而取大我，是神女爱人也爱苍生的自戕，是女娲耗尽气力补天的石子，是盘古立地顶天倒下的身躯。神既如此，人亦如此。舍小我、取大我，是至高无上的生命境界，是人类面临两难之时的必要决择！

舍小我而取大我，如清白之浪，洗刷人性暗面，向光明而行。

是父慈子孝夫妻和睦的平淡生活，还是不见天日隐姓埋名的核弹研究？在国家大义下，邓稼先痛苦却坚定地舍小家取大家；是环境优渥便捷发达的现代城市，还是山高路远泥泞不堪的贫困山村？在人类互助下，黄文秀盼念却无悔地舍自富取共富。

人们面临的两难，是人性亮暗面争夺优势的挣扎。而舍小取大，是一把锋利的刀刃，斩断杂欲的枝蔓，使人在纠结中选取最为贴近人性道义的方向，拥有大爱之情。人常道情是负累，大爱却非如此。大爱是盔甲，安定人胆小怯懦的自私人格；是清风，净化人揣揣不安、剑走偏锋的扭曲心理。何须冠冤堂皇保全自己，何须大难临头惧怕牺牲？舍小取大，不是丢盔弃甲，而使人剥离了身上小我的自私和自利，镀上人性光辉的金身。如此一来，两难进退迎刃而解，人性良善浮于表面，到达舍生取义的精神颠峰！

舍小我而取大我，如掷地之声，呼唤麻木人格，向大义而进！

在诗篇文墨中，范仲淹舍弃小情，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；在奔赴刑场时，文天祥以生命抗争，高咏”人生自古谁无死，留取丹青照汗青”。时局飘摇中，有人为地位、为权力、为一条命，卖主求荣、卖国自保，苟延残喘地活着，有人为道义、为信仰、为众百姓， 宁死不屈、不折不挠，死去而重如泰山。

观如今，舍小取大激奋人们沉睡的心灵。道德模范官东为救弱水者放弃了身上的潜水服，温暖人人们木讷的内心；边防战士团圆夜仍一遍遍巡视放弃归家探亲，感动人们自利的淡漠。舍小我而取大我，需要复杂的心理斗争。从开始的恋恋不忘、依依不舍，到自利与无私的激烈碰撞，再到付诸行动的人格升华。每一个人的改变都如声势浩大的号角吹响社会死气沉沉的沉寂，进而呼唤起人类对于舍小取大的意志，使全社会鲜活起来，向道义进发。

舍小取大，于两难中开出人性之花、结出光明之界！（乐凯丽 录入）

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“鱼与熊掌不可兼得”，千年前，孟子就提出了人生必定会尽力的困局：于两难选择中的取舍。他提出“舍生而取义”的取舍观念影响了儒家思想和无数的世人。正如电影《独行月球》中独孤月所面临两次抉择，第一次他选择了守望相助的道义，第二次他选择了牺牲自我成全他人的大义。面对取舍与抉择，我们应当取大义而舍小利。

 “生亦我所欲，所欲有甚于生者，故舍生而取义”，传统取舍观的核心是将内心的道义和为更多人的大义置于个体的得失之上，从内心里追求大义，故行动上的取舍便十分坚定。儒家的义利观念曾激励了无数士人学者兼济天下的情怀，让无数仁人志士投身于大义之业中。如今，我们虽不必舍生，却不能忘却舍己为人的情怀，一定要传承中华民族心怀天下、助人怀人的精神气质，用个人的取舍成就一个更好的世界。

舍私利，求大同，让守望相助的甘霖润泽合作共赢的花朵。

如同独孤月返回救助袋鼠，舍弃了个人的利益而不抛却救助他人的道德准则，最终在共同努力下脱离险境；如同山火后冲锋在前的消防战士，舍弃了个人的安危顾虑，帮助和拯救更多的生命，共同维护了人民的生命和财产安全；如同疫情之下应援各地的医护人员，舍弃自身与病毒隔离的安全，救援病人抚慰心灵，共筑起国民健康的后盾。中华民族经历了很多的磨难则能屹立至今，正是靠着这种“八方来援”的精神，正是许多人舍弃个体去帮助他人的选择维护了社会的稳定。所以我们舍弃了单边主义保护主义，建立起一带一路，不求自身的独好，帮扶沿线国家。舍私利而求大同的智慧也让我们收获了共赢的平台。

舍个体，求大义，让赤诚的初心关照人生的前程。

杜甫自身住于破茅草屋间，却始终抱“安得广厦千万间”的志向，“穷年忧黎元，叹息肠内热”，愿用自己的痛苦换取百姓的富足；苏武漂泊于北海，牧羊食节杖上的旄毛而不选择归降、不选择死亡，用不屈的身影立下了汉朝雄伟的形象；司马迁忍受宫刑之辱而坚持著书，选择“究天人之际，通古今之变”的大业。古人们以卓绝的勇气超脱于个人的得失，选择了为他人、为民族的大业，立下了不朽的精神丰碑。而近代，赵一曼、蓝蒂裕、林觉民等革命烈士舍弃小家，为中国在黑暗中寻路，自己却没有享受光明；到新中国成立，又有无数科学家隐姓埋名，在戈壁沙漠中求索，为中国军事、核力量默默深耕，舍弃了自己的名利与安定生活。正是这一批批坚定初心，在选择中以不凡的毅力舍自己取大义的人挺起了中国的脊梁，书写了中国精神。

而今，我们青年一代也将面临无数我们自身的两难选择，取与舍间将决定我们成为什么样的人。而我们的抉择将汇入整个时代的抉择，决定我们去向何方。因此我们要铭记取大义舍小利的精神，“冀以尘雾之微补益山海之壮，以萤烛末光增益炬火之辉。”（彭刘阳 输入）

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没有真情和道义的人生，犹如不系之舟。人生中我们往往面对两难抉择，取舍之间彰显的是我们的价值与取向。而古人对于生存与毁灭的思考、由鱼与熊掌生出的生、义抉择，都启示我们：取舍有道，向义而行。

个体困囿于两难境地时，取舍就不再是有客观标答的试题，而是向内在品性、道义、价值观发出的考验。生存在茫茫天地间，个体生命的渺小与亘古不变的道义不仅能同频共振，而且互相佐证。纵览历史长河，有陶渊明不为五斗米折腰，以贫困饥寒终于田园的谢幕为中国文人精神拉开序幕；更有李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，以坎坷仕途为驰骋后世千年的浪漫主义证道。选择之间，摒弃个体生命的眼前利益，不加犹豫地走向更开阔深远的真情、道义，于是人类群星才闪耀了历史的银河。

  “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。人间自有真情在，取真情而舍富贵，取初心而舍顺遂，是取舍之道。君不见张桂梅为帮扶贫困山区女孩上学，成立女子高中，舍尽万财，只为让“我生来就是高山而非溪流”的自强之者响彻山谷；君不见黄文秀转身回到家乡，用生命选出了在基层为人民服务的青天大道；君不见疫情下白衣使者逆行冲锋，用白衣撑起抗疫一线的蓝天。衣带渐宽，损失的是身躯外表；不曾有悔，挺立的是精神高度。

  “君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头”。世间自有道义在，取道义而舍身死，取真理而舍小我，是取舍真章。自那一艘飘摇红船以来，多少仁人志士“捐躯赴国难，视死忽如归”，多少文人“快投笔，莫题柱”，以笔为剑劈开浓重的黑暗。改革开放、科技强国，我们至今仍听见鲁迅的呐喊，看见袁隆平院士的悲悯，我们至今闻到过去的硝烟和今日的繁花灿烂。前人尚且不惧舍生取义，我辈新人岂能驻足不前？在个体与时代之间，舍小我而取大我，聆听孔圣之言“朝闻道，夕死可矣”，新时代大有作为！

时代呼唤我们以取舍证道。如今国际形势错综复杂，时代风云波谲云诡，我辈青年当坚守：

取舍有道，向易而行！（罗意龙  输入）