新书 丨 易代之际的遗民传奇：《黄周星集校笺》出版

黄周星是明清易代之际江南文坛的传奇人物。

他布衣素冠，寒暑不易，一生穷困羁旅，以教书为业，世谓之畸人。其实他早在明代就高中了进士，入清后却坚定地放弃了寒窗二十载好不容易考取的功名。他幼年即有才子之禀赋，书画、篆刻无不精妙，一生笔耕不辍、诸体皆擅，但直到死前才有些单篇文章和文集的试印本在世上流传。他如今存世的作品，文体种类繁多，包括诗、文、词、传记、游记、谜语、传奇、杂剧、散曲、小说、杂文等。他诗才横逸，七言律诗沧桑沉雄，那些涉及故国之思的作品尤其出色，长篇歌行如《姑苏草堂歌》《楚州酒人歌》等，行文泼辣、瑰奇诡怪。他晚年的《将就园记》布局精妙，想象力上天入地，是有名的纸上园林，寄托了他一生的无家之悲。他又通晓音律，撰有戏曲理论著述《制曲枝语》、传奇《人天乐》、杂剧《惜花报》《试官述怀》等，其曲文亦如诗章，笔锋恣横酣畅。康熙二年（1663）他还和杭州出版商汪象旭（号憺漪子）合作，对百回本《西游记》进行修改与评点，写成《古本西游证道书》，是《西游记》流传过程中的重要版本。他的文章节义，令后人称颂，而他身世的种种谜团，也备受世人关注。

他姓周还是姓黄，现在学术界依然存在争论。他的身世之谜、家族变化，常让史料中对他的姓氏籍贯记录多样：或说他姓周，是湖南湘潭人，或说他姓黄，乃江苏南京人。其实，在崇祯十七年（1644）黄周星亲笔所写的《复姓疏》与《复姓纪事》中，详细记载了他出生后的送养事件、长大后的家族矛盾与最终复姓的前因后果。但这两篇文章收录在清康熙年间刻的《夏为堂别集》中，此本传世者稀少，故长期不受人关注。根据这两篇文章，综合黄周星的其他诗文可大致勾勒出他的生平事迹：

黄周星（1611—1680），字景明、景虞，号九烟、圃庵、汰沃主人、笑苍道人等，上元（今江苏南京）人。万历三十九年（1611）十二月十七，黄周星生于应天府上元县，父黄一鹏，母徐氏。因为家贫，出生后即被送养给寄居在金陵的湘潭周逢泰、涂氏为嗣，起名周星。

幼年时代的他就能诗文，工书法，有神童之目。崇祯三年（1630）以南京国子监第二名选贡于应天府。六年（1633）秋，乡试得中。十三年（1640）中大明庚辰科二甲进士。可惜他前半生一帆风顺的人生履历，却在改朝换代的浪潮中被彻底颠覆。崇祯十七年（1644）三月，崇祯帝自尽。五月，福王朱由裕在南京建立南明政权，改元弘光。九月，黄周星授南明户部浙江清吏司主事。也就在这几年的动荡中，他来往于南京和湘潭之间，逐步知晓了自己的身世，与周氏家族矛盾日深，遂于本年作《复姓疏》和《复姓纪事》，上疏复姓，正式改名为黄周星。

清顺治二年（1645）五月，清兵攻占南京，南明弘光朝覆亡，黄周星于战乱中仓皇携带诗稿逃亡。秋，入福州，于南明隆武朝任礼科给事中。但隆武朝很快再次覆亡，他死里逃生之后，在顺治五年（1648）和妻女团聚，由闽入越，辗转至杭州西湖之畔，此后皆于浙西一带以遗民之身靠授经课徒为生。黄周星和林古度、吕留良、吴之振、戚玾、冒辟疆、董说、杜濬、杜岕等东南遗民交游频繁。他先后寓居于金陵、繁昌、石门、海宁、嘉善、长兴、南浔等地，虽然生活困顿漂泊，但他再也没有回到楚地湘潭。

在明亡后三十余年的康熙十九年（1680），七十岁的黄周星投水自杀。史料多认为这是他迟到的殉国之举。其实，他强烈的道教信仰在其中发挥了重要的推动作用。

黄周星一生有浓重的神仙信仰，他康熙十五年（1676）的《人天乐自序》中云：“自丧乱以来，万念俱灰，独著作之志不衰。迩来此念亦灰，独神仙之志不衰耳。”他的文集中有多篇如《吕祖出山像赞》《题钟馗一品补衮图赞》《关帝像赞》《乞开喉音忏疏》《驱病魔檄》等带有浓厚道教色彩的文章。在好友吕留良眼中，黄周星就是一位虔诚的道教信仰者，吕留良为他写的《真进士歌赠黄九烟》中即云：“山水穷荒有何好，神仙多为药所误。君今好奇入膏肓，不治烟霞泉石痼。”

早在顺治十一年（1654），黄周星首次接触扶乩，此后便被深深吸引。扶乩，道教的占卜方法，又称扶箕、抬箕、扶鸾、挥鸾、降笔、请仙、卜紫姑、架乩等。在扶乩中，有人扮演被神明附身的角色，称为鸾生或乩身。神明附身在鸾生身上，会写出一些字迹，以传达神明之想法，信徒则通过这种方式与神灵沟通。黄周星晚年更是痴迷于此，康熙十一年（1672）春，他结交了湖州扶乩者陆芳辰。在随后的几年间，这位蛊惑人心的大骗子陆芳辰，通过乩仙之语，频繁暗示黄周星的文才被上天赏识，这令沉沦放废半生的黄周星欣喜不已并深信不疑。康熙十三年（1674），黄周星有《龙沙八百地仙姓名歌》云八百地仙将会聚于庚申岁，而自己正身在地仙之列。康熙十六年（1677）他完成了传奇《人天乐》。剧中写轩辕载如何以文才为天君所闻，最后由吕洞宾引领进入仙界，剧情本身大有自传自况的味道。

后至庚申年也即康熙十九年，黄周星死志愈烈。是年春，他先为年幼的子女缔结婚约，了却向平之愿。随后作《解蜕吟》十二章，又自撰《墓志铭》总结其一生。随后，几次在晚年的寓居地湖州南浔投水自杀，但为家人所救，至七月二十三日自绝饮食而卒，时年七十。其墓在南浔马家港长生桥北圩，民国二十三年（1934）邑人曾重修其墓，然于文革间被拆毁，现在遗迹已不可寻觅。

黄周星平生一直保持着旺盛的创作力，和他的传奇人生一样，黄周星诗文集编纂、刻印、流传的情况颇为复杂，充满了种种幸运与不幸。他生前诗文结集共有六种，分别是鼎革之际逃亡路上两次遇盗丢失的早年稿本《鹏云堂自订十五年诗》、民国间突然重现世间的中年珍贵稿本《薇萼集 夏为堂诗草》、已佚的安徽繁昌坐馆时的试刻本《夏为堂诗略刻》、民国间刊刻的南浔嘉业堂旧藏黄周星晚年稿本《前身散见集编年诗续抄》、原湖州陆氏皕宋楼旧藏后流落日本静嘉堂的孤本《圃庵诗集》、已佚的晚年诗文稿《刍狗斋集》。

黄周星自己没想到的是，他生前始终没有办法大规模流布自己的诗文，但在他身后，诗文集却被人不断编辑刊行。康熙二十七年（1688），崇敬他的后学朱曰荃、张燕孙联系上他的儿子，以家藏稿为底本正式编辑刊刻了《夏为堂别集》。还有，当年他毅然与之决裂的湖南湘潭周氏族人，却一直对这位刚烈先人的节义与文章怀着深厚的情感，先后为他刊刻了道光本《九烟先生遗集》、咸丰本《周九烟集》、光绪本《九烟先生集》，前赴后继地帮助他的诗文流布人间。

依靠他生前的部分试刻本、再次问世的稿本和身后人的历代刊刻，黄周星现今仍存世的作品亦有四十余万字。其中的体裁包括诗、文、词、赋、戏剧、小说、评点、笔记、尺牍以及各种杂著。目前已经出版的黄周星文集如《夏为堂别集》（清代诗文集汇编本）、《黄周星集》（湖湘文库本），并未汇集完备其诸多传世版本，也并未选择最佳的版本作为底本，对其存世诗文的搜罗缺漏较多。所以对黄周星诗文集进行全面、系统的文献整理，是很有必要的。

本次黄周星集的整理工作，首先致力于全面网罗收录黄周星传世的诗、文、词、曲等诸体，是学界首次对黄周星作品进行全景式的系统整理，能够为今后深入研究黄周星的创作与思想提供前提条件与文献基础。书中还对黄周星作品各版本进行了详细的校勘，并撰写校勘记。这一工作有利于反映诸本的面貌，展示其版本流传的特点。又用“笺”的形式，对黄周星诗文作品的创作时间与背景进行了考证与研究，以便真实且详尽地展现其一生行藏，这将对深入研究黄周星的文学创作、生平性格和遗民心态具有一定的学术价值。

值得感谢的是，黄周星集的整理工作最初来自于华南师范大学蒋寅老师的指点，在多年的整理工作中，蒋老师一直给予了莫大的支持与帮助。中华书局的俞国林老师将他在日本发现的《圃庵诗集》扫描版惠赐，给本书的整理工作提供了亮色。湖州南浔古镇的姚勉勉老师为笔者提供黄周星在南浔的相关史料。上海古籍出版社的刘赛老师、戎默老师在本书出版过程中尽心竭力，在此一并致谢。本次黄周星集的整理工作一定还有很多不足之处，期待方家的批评指正。

（本文原载《藏书报》2024年9月23日05版，本次转载略有修改）