2024年10月18日至20日，继伍氏宗亲第十二届恳亲代表大会在广东台山市成功召开之后，24日至27日，世界伍氏“认识故里、感恩先祖”寻根之旅将在湖北省监利市举行。下面，我们就从故纸堆里，简单追溯一下百家姓中排名第121位的伍姓的来历。
伍氏后裔没有忘记，是“参公”的崛起，让沉寂百年、湮没无闻的家族重振雄风。发源于安徽无为县泉塘镇考涧脑派伍氏后裔的总堂号，就叫“椒邑堂”，以纪念其不朽功绩。正因为“椒”是伍子胥的祖居地，所涉及的一些地方便将它作为伍子胥故里的一个说头。
有关“椒”的地望说法很多，现仅举一例。民国《岭南伍氏合族总谱》载：“［伍］绍公虞帝迁之椒邱，以镇江淮，改封椒侯。”下注：“今江南之江浦淮安全椒是也”。始置于西汉的今安徽全椒县，县名由古椒国演变而来。《安徽省志·建置沿革》进一步作了阐述：“相传古代高阳氏在椒陵山上建立古椒国。春秋时入楚，为椒邑。灵王时分封给大夫伍举（伍子胥祖父）作采邑。古人以邑为姓，故又称椒举，其子伍鸣又称椒鸣。所以，《左传》称椒举。《国语》撰作‘湫举’，因‘椒’‘湫’为通假字。伍举孙伍尚也被封于棠邑（今属江苏六合），祖孙封邑相属，今以地望度之当为有据。”
关于伍地和伍氏的发轫，史籍和族谱的记载基本上都指向了伍参。伍参在《左传》中的正式出场亮相，是在晋楚争霸、角逐于郑国境内的邲（今河南荥阳市）之战中，时间是公元前597年。《左传·宣公十二年》载：“王欲还，嬖［宠爱，宠幸，这里指爱臣］人伍参欲战。”伍子胥祖先中第一个出现于典籍、走进中国古代战争史的就是这个伍参，而且是在这种金戈铁马的大战氛围中。
邲之战是楚国在中原所取得的第一次大胜，也是春秋史上重要的战役之一，伍参在其中发挥了重要作用。从此，伍氏一族开始在楚国的政治舞台崭露头角，并以其地位影响楚国的事务。同时，这也是典籍对伍氏最早的记载。湖北监利《伍氏族谱》载：“参公，仕楚庄王，时为大夫。鲁宣公十二年甲子佐庄王败晋师于邲，以功封伍地，遂为伍氏。”
宋邓名世《古今姓氏书辩证》中说：“伍氏出自春秋时楚庄王嬖人伍参，以贤智升为大夫。”民国《广西伍氏联粤修谱调查总序》也说：“伍氏源自所出，肇于春秋楚之参公。”民国《岭南伍氏合族修谱总序》中更是一言以蔽之：“吾伍氏源出于安定，至楚参公封于伍地，为受姓之始祖。”
因此，伍参被尊为得姓始祖，各地伍氏族谱所记先代世系均从太始祖伍参开始，为“一世祖”。“戒骄戒躁，与时俱进”的伍参，同时拥有两块“自留地”——“椒邑”和“伍地”。
也有族谱说伍氏来源于伍举。贵州都匀《伍氏族谱》表述为：“迨［等到］夫椒参之子举仕楚，封以伍地，此由椒而转姓为伍氏之始也。”元至正翰林曾迪《福建莆阳伍氏族谱序》云：“伍氏得姓，始于楚椒邑大夫伍举。”下面的说法比较客观。明陈垲在《伍氏宗谱序》中说：“伍氏自春秋际，则楚有大夫伍参，生举，邑于椒，而伍氏始著。”明伍润在《绿围伍氏谱序》中的表述更富有诗意：“举公封于伍地，伍氏之世昉［曙光初现］焉。”
以上的两种说法并不矛盾。首封伍地的自然是伍参，这是伍氏祖先在被楚降为庶人夺其食邑、然后赐食邑于椒之后的又一个质的飞跃。伍氏不仅以“仁”著称并得到周天子的褒奖而立姓，而且有了传承和血脉延续的大本营——伍地。伍举发扬光大，使伍地以及伍氏显赫于世。
伍举因岳父、申公王子牟株连冤案出奔后，楚康王或夺其邑。在伍举归楚后，楚康王亡羊补牢，“益［增加］其禄爵而复之。声子使椒鸣逆［迎接］之”（《左传·襄公二十六年》）；而据《国语·楚语上》载，令尹子木对蔡国大夫、伍举的世交好友声子的承诺是：“子为我召之，吾倍其室。”说是如果声子能替他召请伍举回国，子木将加倍还给他家产。如今，伍举被长子椒鸣接回国了，承诺也将要兑现了。
公元前547年左右，楚康王又将伍举封于伍地，也就是改封在今湖北省荆州市监利县黄歇口镇伍场村，这才有了伍氏的进一步延续，其继承人就是其次子伍奢。伍地也因此便成了伍氏后裔心目中的“耶路撒冷”。西晋杜预《春秋经传集解》有注云：“传言声子有辞，伍举所以得反［返］，子孙复仕于楚。”
在伍举之后，伍氏族谱的记载有些紊乱。清同治《监利县志》明确指出：“奢为举子。《左传》杜［预］注、《国语》韦［昭］注及《史记》注皆可证，旧志以为鸣子误。”也就是说，伍鸣和伍奢不是父子关系，而是兄弟关系。
作为“三世祖”的椒鸣，除了有族谱误将伍奢记为其子外，未见其有后代传承的记载，“椒”因之寿终正寝。即便有，也不在我们的关注范围之内了。
而作为另一位“三世祖”的伍奢，据湖北监利《伍乾氏家史》“乾伍同源原序”载：“举生奢，奢生二公：长名尚，次名员，俱为楚大夫，历事穆庄共康灵平六国主［国君］，当其时，祖孙父子尽忠佐理。而员公英雄特出，名震列国，首封明辅，楚服其德与功，敕赐容城［今湖北省监利市］土地，建祠奉祀［供奉祭祀］，为子孙世业。”另据清伍三兼《伍氏先代人物世纪》云：伍奢的长子伍尚“生子曰钟，后避费无极难，隐于武陵”，未见其后代的记载。伍奢的次子，就是大名鼎鼎的伍子胥。
当代著名语言学家杨伯峻《春秋左传注》云：“虽伍举之子亦称椒鸣，但其后尚有伍尚、伍员等，仍以伍为氏。”民国《岭南伍氏合族总谱》在“族姓源流”中推测说：“椒鸣不曰伍鸣，是必年长与椒举接近。若至伍奢以后，则以姓伍氏著代也。”宋邓名世《古今姓氏书辩证》云：伍参“生举，食邑于椒，谓之椒举，其子曰椒鸣、伍奢。椒鸣得父邑，而奢以连［今广东连州市］尹为太子建太傅。”
结合史籍中未见“椒奢”来看，伍举的两块“自留地”分别由两个儿子所袭。“椒”由椒鸣所继承，而一脉相承的“伍”就责无旁贷地由伍奢和伍子胥来继承和延续血脉了。
伍子胥去楚奔吴后，其后裔隐居武陵，至少到西汉就有人崭露头角，唐宋时迁入闽粤的伍氏声名显赫，到明朝时江西为伍氏第一大省并播迁四方，清朝时有闽粤伍氏流徙海外。经过时代的风风雨雨，经过颠连的辗转迁徙，伍子胥后裔散居海内外，生息繁衍，“代有传人，继继承承，簪缨弗替。迄今族大人繁，根深者叶茂，源远者流长，瓜瓞绵绵”。
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