商於古道的终点，“於”地西峡，有一座古代名山——菊花山。
诗人李白西去长安途经此地，醉酒吟唱：“时过菊潭上，纵酒无休歇，泛此黄金花，颓然清歌发。”
诗人孟浩然东出长安亦经此地，赋诗一首：“行至菊花潭，村西日已斜，主人登高去，鸡犬空在家。”
为纪念李、孟二人，后人在菊花山西侧，如今叫寺湾的地方，建了一座李孟祠。
△远眺菊花山。
李孟祠有多老？健在的两棵母银杏树会说话，4.1m的树围，直指千年以上。
李孟祠有多大？尚存的一个柱顶石会说话，1m见方的柱顶石，诉说着硕大柱子支撑着的千年寺观。
遥想当年，已不知有多少达官贵人、富商巨贾、文人骚客、平民百姓，行走在商於古道上，过菊花山而饮甘泉，见李孟祠而拜诗仙，是悠闲的游山玩水？还是匆匆的晓行夜宿？只有两棵银杏树知道。这里曾经游人如织，香客如流，也只有两棵银杏树知道。
当年的菊花山还在，而当年的李孟祠已不存。毁于何因？只有传说。一场大雨，让丹水河冲毁了李孟祠，寺院没有了，支撑殿堂的柱子没有了，巨大的梁柱随洪水而去，重重的柱顶石沉入菊花山下的泥塘中。幸存的半个掩埋在黄土下，两棵银杏树也幸免于难。说起那场大雨，两棵老树能从青绿诉说到金黄。
△两棵母银杏树，一个根围4.1m，一个根围3.9m。
△仅存的半块柱顶石，底座边长96cm，上圆柱直径86～76㎝。
△这样大的柱顶石，上面竖立的柱子直径该有70cm吧？想想有多粗？那祠的大殿该有多高大？
△青绿的两棵银杏树。
△金黄的两棵银杏树。
500年后，来了一位当县令的诗人，叫元好问，这是一位李孟的粉丝。为母亲丁忧的他，本应回原籍去守孝，但他竟然违背自汉朝定下的规矩，在诗意的菊花山上银杏树下尽孝道。
当年的元好问如何守孝？只有仅存的银杏树知道。但爱诗的元好问，如何追随李白和孟浩然？留下的诗词知道。
他在《古赋・新斋赋》序中写到：“予既罢内乡，出居县东南白鹿原，结茅菊水之上，聚书而读之。其久也，优柔厌饫，若有所得，以为平生未尝学，而学於是乎始，乃名所居为新斋，且为赋以自警。”
“出居白鹿原，结茅菊水之上”，当年菊花山旁有白鹿原！可如今，白鹿原在哪里？成了难寻之谜。
白鹿原，像陈忠实笔下的白鹿原吗？冒着热气让冰雪融化的吉穴里，是否有一只雪白的白鹿？千年已过，白鹿原在哪？白鹿在哪？都只存在于元好问的笔下。
△仅存的一间老母庙，和两棵银杏树。
△秋日里的李孟祠很有诗意。
李孟祠，毁了建，建了毁，如今仅剩一间清朝以来的遗迹。但见左右两侧墙中的梁洞，重建规模当在三间以上。名称也从李孟祠变成了观音祠、好问斋、金水寺、龙泉寺，以至于有了寺湾这地名，如今仅有的一间斋房被称为老母庙。
祠变寺，寺变庙，是千年岁月的流转，唯一不变的是两棵银杏树，还遗留有李孟的诗情画意，一年又一年，春的青绿，秋的金黄。
△现存的一间，建筑风格带有明清风味。
△山墙上的梁洞说明两侧还有房屋。
△檩条上铺薄砖。
△墙基上砌有汉砖，说明这间庙宇是汉以后的建筑。
两棵银杏树的对岸，是一个叫石盆岗的地方，不要小瞧今日的一片绿野，这里曾有一个诗一样的名字：菊潭县！
史书记载：唐开元24年（736年）又割新城3000户复置菊潭县。因旧治郦城已毁，故将县治移于菊花山下，属山南东道南阳郡(邓州)。
菊花山下设菊潭县，实名所归。两棵银杏树再一次见证了存在220年的菊潭县。
星移斗转，到了1959年，距离寺湾3公里的陈河坡，一棵与寺湾两棵银杏树一样古老的公银杏树，被砍伐后卖到了曾经管理菊潭县的邓州，自此两棵银杏树就不再生儿育女了。秋日里，挂满枝头的银杏果就此绝迹，自然界就是如此地神奇。
△菊花山上俯瞰石盆岗，当年的菊潭县城。
耸立在菊花山西麓上的两棵千年老树：
见证了李白、孟浩然的菊潭诗意行，
见证了李孟祠香火的兴盛，
见证了元好问白鹿原丁忧的过往，
见证了菊潭县的重生与消亡，
更见证了内乡西峡两县的历史演变。
