在中国道教神祇体系中，韩愈所领衔的“土地爷”和城隍、河神、山神、社稷神、五岳神等都是众多地祇神灵中的一员。
而被称为“老天爷”的玉皇大帝高居“天公”之位，后土娘娘则被尊称为“地母”。
天为乾，地为坤，故有云：天公地母也。“后土”“地母”掌阴阳、育万物，是主宰大地山川的的女性神。“皇天后土”亦来源于此。
在《【南阳访古之464】遮山行（8）石佛庙，医圣殿，仲景故里在张湾》曾经写道：“石佛庙，早几年挂牌是“清河镇石佛庙”，现在被命名为“天元宫”，似乎推本天之元气行运所在，以承天意，又遥对西南的“坤元宫”。
遮山西部黄楝树岗南北绵延，铁匠庄河又名淇河，泉眼丰沛，蜿蜒流转，形成一片冈峦起伏、森林茂密、水草丰美、地丰物阜、适宜上古人类群居的浅山丘陵区。
《礼记》曰：“地载万物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而亲地也”。
上古先民在此居住生产生活，繁衍生息，先民认为这是后母娘娘的眷顾，便自发立殿崇祀，遂有“地母庙”，后更名为“坤元宫”。
在镇平民间，还流传着在春秋时期，楚国斩山就势、垒石以固而建长城，不料惹来天灾地旱，官员认为这是因大兴土木触犯、惹怒了地仙所致，便在楚长城周边广立“牌位”拜祭地仙，后来果然应验如愿；
百姓遂纷纷效仿，敬天法地便成了自古至今镇平独特的习俗，每年春节、阴历十月十八，都要祭拜地仙，也成就了“坤元宫”这一享誉四方的盛名。
从黄楝树岗沿着一条起伏的沙土路向南，半山坡耸立着一座阔大的牌坊，上施以松林宫观的彩绘，这是坤元宫的山门；
两侧撰一联道：天覆五州，法自古今成道义；地生万物，恩施遐迩佑黎民。
坤元宫和天元宫都属全真教龙门派道场，老子曾说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，象天法地是中国道教的重要理念，也是中国传统文化的核心思想，不仅诠释了道家的气度，更彰显了人与自然和谐共生、“天人合一”的终极愿景。
驻足半山向北远眺，杏花山波澜起伏，连绵悠长。
虽青山开采满目疮痍，但漫漫尘烟之中，依稀可以想见镇平古八景中腾烟飞霞、“杏山铺锦”的意境。
东边，遮山主峰在望；南面，长寿山、卧虎岭冈峦重重处，闪现出一座宏大建筑群的飞角挑檐。这就是“坤元宫”。
坤元宫依岗势而建，气势恢宏。大门外松林中各有一座精致的重檐六角亭，大门内侧是一座转运楼。
祖师殿、凌霄宝殿、地母正殿等均为宫殿式建筑，布局规整，鳞次栉比，雕梁画栋，古朴威严。
祖师殿殿内供奉着真武大帝，两柱上题写道：殿宇辉煌人杰地灵千古迹，神功浩荡民安物阜万年春；
地母正殿前有《重修祈子堂碑记》，讲述了地母娘娘是掌管生育之神；大殿下是两只凤鸟的石雕；
大殿两侧的楹联写到：青烟无欲祭苍天德泽不尽，华烛有心映宝殿神光长留。
有意思的是，坤元宫在建筑风格尤其在大殿廊檐、斗拱、防火墙等方面杂糅了南北建筑元素。
巍峨高大的地母大殿，三重斗拱最上面，化为五只翘首龙头，两边还伸出两只卷曲着鼻子的大象造型。
据镇平县有关资料记载：坤元宫始建于远古，重修于金大正年间，距今已有一千多年的历史，玉皇殿，祖师殿，菩萨殿，三清殿，武祖殿，奶奶殿等，规模宏伟，肃然威仪，雕塑精美，气势壮观。
据说元好问任内乡县令时，曾穿山越岭到访过这里，并填词一首：
“玄都观里桃千数，花落水空流。凭君莫问：清泾浊渭，去马来牛。谢公扶病，羊昙挥涕，一醉方休。古今几度，生存华屋，零落山丘。”
这首词颇有落花流水无情、宁静淡泊处世的道之本源，也让坤元宫名声大震。
后坤元宫屡建屡毁，屡毁屡建。清同治元年7月，捻军过镇掳掠，坤元宫亦遭劫难。
同治七年南阳玄妙观主持张宗璇游历到此，见庙院凋零，心有不忍，又观涅阳民众诚敬“后土地母娘娘”，甚为感动，特意从玄妙观拨出部分庙产资助，于松山之上建四间宝殿；
后得当地王姓、张姓士绅鼎力相助，建房舍十余间，恢复部分庙貌。
“丹室雅静，客取收心养养神；松林清幽，人来合意谈谈道”，据道长介绍：民国年间军阀混战，杆匪肆虐，坤元宫损毁殆尽，仅余一座不足十平方米的地母庙；建国后，当地民众自发建一小殿，到1953年建成三间庙院；
后因历史原因几度兴废，直到1993年在道众乡民协助下，有缘得到功德善主，鸠工庀材，大规模重建，成为一座独具历史文化底蕴的道教圣地。
《坤元宫重建玉皇殿祖师殿碑记》云：“道法源于自然，德馨源于仁厚。。。夫道教通五千年言之至理，不言而传，不行而至”。
市区和周边县市纷沓而至的另一个原因，源于这里另外一个远播四方的名字“松树林”。民间有“美景松树林、地灵坤元宫”的赞誉口口相传。
“松树林”是坤元宫南侧那片千亩林场的俗称，其冈峦起伏，溪水相绕，苍松挺拔，郁郁葱葱；
坤元宫的华彩宫观、香烛磬音和清幽松林、明月松涛相互映衬，琴瑟和鸣；尤其在雨后初晴，紫气氤氲，云遮雾掩，更彰显玄妙之境。
故有人作诗赞曰：“苍松环坤元，磐音云外传；淡逸幽寂处，步虚韵清寒”。
