“辛店街，笔铺稠，家家富的直流油；兑钱盖座大戏楼，刮风下雨不用愁，大戏唱哩不断头”。
在村头，赵震宇朗朗念出这段顺口溜。
唱大戏在辛店颇为流行，一来这是古道上重要的集镇，二来辛店人经商致富、手有闲钱，三来更因为春节时那些挑着笔担走南闯北的游子纷纷返乡回家。
这些大多进川入甘的游子，在外辛苦奔波一年乃至数载，春节时带着沉甸甸白花花销售毛笔的大洋，主动出资邀请戏班唱戏。
于是东家续一天，西家续一天，唱和接换，好戏连台，从春二月一直唱到麦稍黄，形成了辛店浓郁的民俗风情。
村民们说：过去方圆二十里的乡亲都扶老携幼、早出晚归、结伴而来，甚至住在亲戚家里接连看上几天大戏，在过去那可是一种难得的享受。
辛店人爱搭台唱戏、听戏，自然也懂戏，这也造成一般的戏班轻易不敢到辛店来唱戏。
一是因为辛店人多，众口难调，二是戏班子也有自知之明，倘若自己人少戏少，断然接续不了要连唱几天的大场面。
大清雍乾年间，艺伎伶人乐工散落民间，遂搭班唱戏，游走江湖，出没于庙会戏楼、村野高台，河南独具魅力的梆子戏和戏班应运而生，并因接地气的游驻民间、取悦乡民而兴盛。
清末民初，在豫西活跃着一个叫“大油梆”的戏剧班，从名字上便可知道这是一个梆子班社。
“大油梆”的名字，来自山西的油梆队，早年行商时，众人担着油担沿街游卖，击梆为号；发财后建起油坊，坐地经营；闲暇时，便买来锣鼓家什、相聚为乐，锣鼓铿锵、自娱自乐演唱时，依旧用油梆敲击节奏而得名。
民间常说的“草台班子”只有区区数人临时拼凑而成，一般正常的戏班子需有十余二十余人不等，便也可撑起场面；走四方的的职业戏班，那需具备“四生四旦四花脸，四兵四将俩丫环，八个场面两箱倌，外加四个杂役员”即三四十人的规模。
“庙里不敬假神，戏班子不养闲人”，“大油梆”戏班里三十多人，唱念做打，人才济济，生旦净末丑，角色配备齐全，没有一个闲人。
从帝王将相、才子佳人到宫廷战事、神话故事等等，一场一场，一折一折，演员字正腔圆，沉稳雄厚，都有压箱底的拿手好戏。
正所谓常年在辛店演出，以辛店为家，视为衣食父母，辛店人也十分喜欢，相处很是融洽，被称为“辛店人的戏班”。
经年累月，无论是辛店本地人，还是南来北往的路人，也都耳濡目染，学会了几句戏腔唱词。
辛店地处去往邓州的古道，邓州著名的“罗圈戏”和白河对面范蠡带回的“越调”应该也都在这里唱过，罗圈戏和梆子本身也有渊源，但似乎还是梆子更胜一筹，
这似乎应和了河南梆子“河南吼”“大油梆好腔”的俗名，也适宜高腔大调、豁达豪迈的南阳人；这也便有“上去辛店岗，一溜梆子腔”的说法。
辛店村德高望重时年83岁的胡长敏老先生领着我们边走边说：过去唱戏是露天舞台，有时风雨骤至，演员的妆便花了，五莽六靠也被淋湿。
辛店人便商议，由作坊捐资，在西门外路南宽厚的寨墙外面，盖起了一座气势恢宏的戏楼，方便戏班的演出和休息。
紧邻古道还设置拴马桩、停车场，方便南来北往的乡亲客商驻马停车，并有序进出。
周边的人都说这戏楼位置选的好，寨墙如靠高大厚重，戏楼青砖灰瓦，明三暗五，飞角挑檐；戏楼前面场地开阔，可容纳上千人看戏听戏；
寨河弯曲如练，似乎与杨廷宝先生设计的“南京音乐台”异曲同工，形成一个圈音聚音的气场，没有混音、杂音；加上“大游梆”的演员功底深厚，无论离戏台远近，都能听的一清二楚。
更深人静时，远在七八里外的闫庄，躺在床上，都能听见这戏楼上传来的咿咿呀呀的悠扬唱腔。
锣罢鼓罢，戏班子早已偃旗息鼓，余音绕梁的大戏楼也早已不存。
村民在原址建起了一座凉亭，间或谈起那些生旦净末丑的往事。
大戏楼对面就是蒙公庙。
蒙公庙在南阳可谓是凤毛麟角，《南阳县地名志》记载：“村西南有蒙公祖师庙和石碑一通”，十几年前我第一次来辛店寻访，也就是因为来找寻这座奇怪的蒙公庙。
蒙公名叫蒙恬，是秦始皇的大将军，也是戍守边关修筑长城的总监，后被秦二世赐死。
辛店建庙敬奉蒙恬，正如木工敬鲁班、唱戏的敬唐明皇、医生敬张仲景等一样，因为蒙恬是毛笔业的祖师爷，就又形成了初一、十五祭拜蒙公的习俗。
蒙公庙并不是传统上坐北朝南的布局，而是面朝北，体现了辛店人让“祖师爷看戏”的虔敬心里。
迴龙寺在蒙公庙南面的高岗上，庙里有一幅对联：“文能提笔安天下，武能上马定乾坤”。
寺里壁画很多，画的有唱戏的、推车的、担挑的等，人物众多，形象生动。
寺里旧有一通石碑，所记不详，胡老先生倒是印象深刻的记得：那通碑光出汗，他还用手巾纸张去擦，却怎么也擦不干。。。。。。
