古代有一个非常残酷的刑罚，即“诛九族”。“九族”里的亲属包括父族四，母族三，妻族二。
父族四包括自己的所有家人，即自己的父母、兄弟、子女等人；出嫁的姑妈及其子女；出嫁的姐妹及其子女；出嫁的女儿及其子女。
母族三包括外祖父一家人，即外公、外婆、舅舅等人；外祖母的娘家，即外祖母的父母、兄弟姐妹及其子女；姨妈及其子女。
妻族二包括岳父一家人，即岳父、岳母等；岳母的娘家，即岳母的父母、兄弟姐妹及其子女。
可见，“诛九族”是古代最严厉和沉重的刑罚，几乎让一个人的所有亲戚受到了连带。
既然“诛九族”如此惨无人道，那么，被牵连的亲属为什么不逃跑，等着被处罚？
古代社会“皇权至上”的观念深入人心，皇命容不得半点违抗。在这种背景下，当一个人或家族被判“诛九族”这样的极刑时，逃跑就是一种不切实际的幻想，在实际中的操作十分困难。
《诗经·小雅·北山》里有一句话：普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。
这句话意思说：广袤无垠的天下，没有一处不是君王的土地；各处土地的边界，没有人不是君王的臣民。
在古代社会，普通人能到达的地方都在皇帝的管辖范围之内，皇帝万人之上，他主宰了所有人的命运，他要处决的人，没有人能逃出手掌心。
具体来说，有五个原因让这些人对逃跑心生忌惮，不得不考虑许多事情。
其一，“诛九族”这个刑罚过于残酷，有极大的震慑力，让许多人不寒而栗。
一个人如果被判了“诛九族”，意味着跟他沾亲带故的所有人都会遭到灭顶之灾。如此严厉的刑罚，光是听起来就十分骇人，使得那些被判决的家庭成员在心理上承受着巨大的压力和恐惧，很快就失去了反抗和逃跑的意志。
这就像一只羊听到雄狮或者老虎要吃它，心里顿时瑟瑟发抖，即刻丧失了所有的想法。因为双方的实力差距太大，羊想反抗根本没有那个实力，想逃跑又跑不过，只能等着受死。
更重要的是，谁若是逃跑，他的家人，亲属，以及亲属的亲属都会被牵连。凡是有脑子的人，都不会这么无知和自私，因为自己一个人而害了一大群人。
其二，从实际情况来看，逃跑的难度极大，几乎无地可逃。
古代社会虽然交通不便，信息闭塞，人们得到消息的时间非常延后。但是，皇权的触角却无处不在，皇帝有自己搜集信息的渠道，他想要掌握某个人的消息，是轻而易举的事情。
一个人若是畏罪潜逃，通缉令被发出，全国各地的关卡、驿站、客栈都会收到指令，会对逃犯进行严密盘查。
况且，古代社会有户籍制度和保甲制度，每个人的身份信息和行踪轨迹，都会被严格记录和管理，一个人不论去到哪里，都有迹可循，想要逃脱衙门的追捕几乎没有可能。
有些人可能会说，可以逃到深山老林里边呀。
古代人烟稀少，荒郊野外猛兽横行，独自一人到深山，大概率是给猛兽送美食。
其三，逃跑需要一定资源的支持，逃跑者偏偏得不到这些。
朝廷如果对一个人或者一个家庭判了“诛九族”，首先会抄家，没收他们的财产，给大门贴上封条，他们的庭院就成了禁地，然后再把他们的所有社会关系立刻切断。
他们的头上被戴上了“朝廷重犯”的帽子，那些跟他们相识的人担心给自己惹祸上身，没有人愿意冒险去帮助他们，只会远远躲开。
在这样的情况下，他们孤立无援，逃跑所需要的资金、食物、工具、藏身之所，都成了难以解决的问题，等于失去了外界的所有帮助和支持，丢掉了逃跑的所有条件，又能往哪里逃跑。
其四，逃跑并不能改变被判决的命运。
古代社会，皇帝的话就是法令，皇帝下达的命令，没有人敢随便质疑和违抗，只能无条件执行。
俗话说：躲得了初一躲不了十五。
一些逃犯即使东躲西藏，暂时可以逃避追捕和惩罚，但他们的身份与罪行已经被记录在案。在任何时间和地点，他们自己身上的标签永远无法洗脱。如果逃跑，就会被视为挑战和侮辱了皇权，罪行会进一步加重。
随着时间的推移，朝廷追捕他们的力度和范围只会越来越大，终有一天，他们在劫难逃。所以，对于那些被判“诛九族”的人来说，逃跑只是一种徒劳的挣扎，无法改变他们的命运。
其五，一些文化观念和社会因素影响了人们的逃跑意愿。
受“儒家思想”的影响，古人非常看重“忠孝”，对上效忠国家，对下孝敬父母。
当一个人面对家族的灾难，他更愿意选择接受命运，以维护家族的荣誉和尊严。而逃跑被看作是一种背叛和逃避责任的行为，会受到社会的谴责和唾弃。
即使有机会逃跑，许多人也会选择留下来，与家族共患难。
当然，历史上也有一些逃犯成功逃脱的记载，但这些往往属于个案，不能代表普遍现象。
例如，明末名将杨展，他1644年守卫成都，被张献忠的军队破城俘虏，随之被押送到河边准备处决。行刑前，他抓住刽子手对他的盔甲感兴趣的机会，趁刽子手放松警惕之时，夺过刀斩杀了刽子手，跳进河里成功逃生。之后，他重新组织部队，对抗张献忠，并成功收复了许多地区。
这些个例都是极少数的特殊情况，并不能代表普遍现象。
