黄饮冰论“华”“夏”
第十四章 三星堆文明中的图文“华”“夏”和“华夏同在”图
一、三星堆玉琮上的神树图案是图文“华”
1、关于“华”，我的论述已经很多了
华崇拜的起源是“火”，华图腾即“火树”图腾。华的原始音是ha。华（ha）从滇黔高原沿青藏高原的东缘（康定草原）向中国的西部和北部传播，由ha音引发出ya（亚，燃烧的木头）、ya（雅，鸡的一种，性情温和的、羽毛有色彩的鸡，或许就是火鸡）、ga（家的古音就是ga，鸡的古音也是）、sa（夏和萨）等等。这一路一直保持了华（ha）的“火”的底色，最终形成了中国西部和中原至秦晋高原的华尼夏；华（ha）由滇黔高原下两湖，与两湖地区的胡尼人相遇，形成了华尼尸。在两湖地区，胡音和华音融合，华（ha）演变成了华（hua）。两湖地区的华（hua），是太阳。如洞庭湖（彭头山）和武陵山（高庙）都有八角星图案，这个八角星就是光芒四射的太阳的代表，所以八角星就是两湖地区的华图腾。在江汉地区形成的新族群命名为“华夏”，是很合理的。
2、 我说三星堆文化是华夏文化的变体，三星堆的树是“太阳树”，即传说中的扶桑和若木
三星堆太阳树1
由于火树和太阳的结合，在两湖地区，形成了太阳树的概念，即太阳栖息在太阳树上，桑木和若木，就是太阳树。太阳树在四川的三星堆文化遗址，有大量的表现。所以三星堆也是华尼文明的变体，其文化源头主要在石家河，当然也有在东方竞争失败后西迁的帝俊族群的文化成分，“使四鸟”是帝俊族群的文化特色，三星堆的“四鸟金箔”，就是帝俊文化影响的结果。
3、三星堆玉琮上的神树图案，就是图文“华”
今天才见到三星堆玉琮上的神树的清晰图案。这个神树图案，就是图文“华”。
三星堆玉琮上的神树图案2
甲骨文华3
篆书华4
黄饮冰随笔20211031
4、“华”的演化逻辑
“华”的演变逻辑图5
在《华崇拜与华崇拜的进化和分化——华的造字本源物：一棵枝枝上冒着火花的树》一文中，我对“华”进行了认真的分析。认为华起源于火，升华为太阳。在华为火的时候，华族徽是火树族徽；在华升华为太阳的时候，衍生出了太阳树和日鸟族徽。所谓的若木、扶桑就是太阳树，进一步演化成华表；所谓的“鸟+日”“双鸟+日”“日中鸟”“鸟中日”族徽，就是日鸟崇拜，他们就是昊族群、护（胡、互）族群、夋族群和皞族群。对太阳的崇拜，又引发出对太阳的祭祀和迎送，这就引发出对太阳的观测。由华而出，形成火树图腾，太阳图腾，太阳树图腾，迎日推策，立杆测日影，历法，天文。太阳鸟，玄鸟，金乌，都是太阳崇拜的延展。
二、三星堆文明中的青铜人头像就是“夏”
1、“夏”的演化逻辑
在《夏图腾——半坡“人面鱼文图”解析》一文中，我对夏族徽进行了认真的分析。认为半坡时代的“人面鱼纹图”是图文夏，即夏族徽。在夏族徽出现前，大地湾文化出现的大地湾女神像，是偶像夏，也就是具象夏。夏与尸是祭祖活动（尼）的两种仪式。
夏的演变逻辑图6
2、我认识夏，是从半坡“人面鱼纹图”开始的，并且一直没有改过“人面鱼纹图”就是“图文夏”的观点
图文夓（夏）7
3、我定义石峁古城是夏鯀城，根据是夏族徽。石峁古城的夏族徽石雕是下图:
石峁古城夏图徽8
因为经过我的反复研究和观看，此图符合“夏”的造字法。人头（頁）、双手（臼）、攵（人头夏的盘状物），组成石峁古城的“夏图徽”。
夓（夏）的造字法9
4、根据同理，我认为三星堆的青铜人头像就是具象“夏”
三星堆青铜人头像（具象夏）10
三星堆青铜人头像，符合夏图徽的演变逻辑。所以我认为三星堆青铜人头像就是具象夏。祭祀者在青铜人头像前双手敬奉祭品，组成的祭祀场景图就是“夏”。
我对夓（夏）的解释11
我对尸的解释12
至于祭祀中的神灵或祖灵的具象“尸”，在三星堆也有存在。三星堆青铜人像都是具象“尸”。
黄饮冰20220428
三、三星堆华夏同在图
青铜大立人底座上的夓13
有时候研究是很有意思的，通过以上的图解，我发现三星堆玉琮图案是“华夏共图”。
三星堆华夏同在图14
通过仔细观察青铜大立人底座，我确定青铜大立人底座象头上之平台的侧面图案是“夓（夏）”图徽，因为根据我长期的研究，发现这个图符合夓（夏）的造字法。再回观三星堆玉琮上的构图，发现“华”之下就是“夓（夏）”。在三星堆玉琮图徽上，华夏同在一图。
黄饮冰20250101。引用自黄饮冰著《夏社神器迁移到了三星堆，三星堆是新夏社》一文。
