一
前言
如果将毛泽东关乎历史人物的论述、谈话、批语、诗词等辑录起来，并按历史年代来排列，就是一部上起先秦、下迄民国的中国大史书。
毛泽东所体现出来的卓越不凡的史识，与杰出的历史学家无二，而作为伟大政治家的毛泽东，则赋予历史学以政治生命力的光芒。
整理和梳理毛泽东对历史人物的品评材料，可以看出其中贯穿着实事求是的科学态度、一分为二的辩证方法与人民至上的唯物主义三大基本观点和立场。
二
实事求是的科学态度
毛泽东历来提倡实事求是，反对仅凭主观臆断，反对盲目下结论。在研究历史和品评历史人物中，他亦是如此。他在历史人物研究中坚持实事求是、独出己见的创新精神。
1954年，毛泽东说：
“要破除迷信，不论古代的也好，现代的也好，正确的就信，不正确的就不信，不仅不信而且还要批评。这才是科学的态度。”
毛泽东在品评历史人物时不迷信，不盲从，不唯书，一切从客观历史事实出发，客观、全面、公正地对待历史人物和事件，同时又独立思考，在继承中发展创新。
这方面的例子，在毛泽东的读史批注和讲话稿中是非常之多的。曹操历来被描写成盗世奸雄，因“蜀汉正统”的传统思想而招骂名，因古典名著《三国演义》而扬恶名。
但在毛泽东心目中，曹操一直是一位了不起的历史人物，他很为曹操鸣不平：
“唱戏总是把他扮成个大白脸，其实冤枉。”
他认为曹操创立了魏国，改革了东汉的许多劣政，统一了北方，结束了汉末豪强混战的局面，为后来的西晋统一铺平了道路，是个了不起的大政治家、大军事家、大诗人，他大声疾呼要为曹操翻案正名。
毛泽东为历史人物翻案，并不是随意的，而是要根据实际作为。比如秦桧，历来被诘之为大奸臣，应为岳飞之死负主要责任，因此遗臭万年。
毛泽东则认为：秦桧固然负有责任，但他实际上是代人承担了全部的过错，宋金议和背后的主谋是宋高宗赵构，秦桧只不过秉承了宋高宗的旨意罢了。实际上主和的责任不全在秦桧，起决定作用的是宋高宗。
毛泽东还认为：责任不全在秦桧，但又并不否认秦桧负有责任。
毛泽东对宋金议和的本来面貌的揭露，其目的不在于为秦桧开脱，而是为了暴露主和的幕后决策者，分清主要责任与次要责任。
这也是毛泽东评价历史人物的重要原则，体现了客观公正地对待历史人物的严谨态度。
三
一分为二的辩证方法
长期以来，在对历史人物的评价中存在着一种片面观点：
简单、武断地以忠奸、正邪画线，忠即全正，奸即全邪。
这种偏激的历史人物观有违辩证唯物主义的认识论原则，影响对历史人物的正确研究和评价。
在毛泽东的历史人物观中，这种片面性却难以看到，处处显现出对历史人物功过是非、忠奸正邪一分为二的辩证品评。
他对历史上一些已“盖棺定论”的大忠大奸式的人物的评价，更是石破天惊，谱写了新篇章。
商纣王、秦始皇为历代史家所不齿。纣王的荒淫暴虐、始皇的“焚书坑儒”，几千年被史书和民间所声讨、唾骂，“暴君”二字已为他们盖棺定论，“坏人”的形象已深印于人们心中。
毛泽东则不然。他具体分析了纣王当政时的作为，指出：
殷纣王很有本事，是个能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原统一巩固了起来。在历史上，对发展文明的区域曾有过贡献，是有功的。纣王那个时候很有名声，商朝的老百姓很拥护他。
对于秦始皇，毛泽东更是在各种场合，向党内外、国内外人士多次颂扬其丰功伟绩，指出：
秦始皇是第一个把中国统一起来的人物，不但政治上统一了中国，而且统一了中国的文字、中国的各种制度，如度量衡，有些制度后来一直沿用下来。中国过去的封建君主还没有超过他的。
对秦始皇实行的中央集权制，毛泽东认为：
不搞国中有国，而用集权制，由中央政府派人去各地方，几年一换，不用世袭制度。他毫不掩饰自己对秦始皇的赞赏之情。
毛泽东赞扬商纣王、秦始皇，但并不以“好”而一概论之。
他批评纣王滥用职权，为了自己享乐，在修造重重楼阁和金碧辉煌的鹿台中，耗费了劳动人民的大量财富和血汗。
对于商朝的灭亡，毛泽东也客观地归结为纣王的暴虐残忍，排拒批评，一意孤行。对于秦始皇的“焚书坑儒”，毛泽东虽认为有一定的历史意义，但也批评道：
秦始皇怕秀才造反，就焚书坑儒，以为烧了书，杀了秀才，就可以一劳永逸了，可以二世三世地传下去，天下永远姓秦，结果是“坑灰未冷山东乱”。
刘邦、项羽原来不读书，灭亡秦朝的大多是一些文化不高的人。
毛泽东实际上是批评秦始皇实行了错误的知识分子政策，埋下了亡国隐患。对于历史上一些被视为大圣大忠的人物，毛泽东也从不人云亦云，而是有着自己独特的看法。
如孔子，几千年来被尊称为“圣人”，受到顶礼膜拜，但毛泽东却明确地表示：我赞成秦始皇，不赞成孔夫子。
他认为孔子是代表奴隶主、旧贵族。他讽刺孔子的“仁者爱人”是一厢情愿，不可能什么人都爱，孔子只是剥削者的一部分。
他还批评孔子不大注意人民的经济生活，是讲空话的。
尽管如此，毛泽东并不否认孔子在思想、教育方面的成就，对孔子一些他认为正确的思想和行为也大加推崇和赞赏。
他十分欣赏孔子的“每事问”，强调“没有调查就没有发言权”。他充分肯定孔子的教育思想，提倡要采用孔子的教学方法。
对于孔子“再思”“知之为知之，不知为不知”“不耻下问”“学而不厌，诲人不倦”等，毛泽东都不止一次地向人们阐释和提倡过。
仅从以上几例可知，毛泽东品评历史人物不看其一时一事，而看其一生全貌；不以一面定终生，而强调一分为二做评价。
毛泽东不是孤立地、静止地、表面地看待历史人物和事件，而是全面地、辩证地、深入地去研究和评价历史上的人和事。
这就是一分为二的辩证思维方法。
正如毛泽东所说：应当批判地利用封建主义的文化，不能无批判地加以利用。中国古代的历史，既有精华，又有糟粕；既要继承，又要批判分析。
