《幸魯盛典》四十卷，清康熙間孔子第六十七代孫衍聖公孔毓圻編撰。其中“事迹”二十卷，記述康熙二十三年聖祖玄燁東巡幸魯的來龍去脈；“藝文”二十卷，載録各級官員圍繞康熙皇帝東巡幸魯這一事件所作的應制詩文。不僅如此，《幸魯盛典》在記述康熙皇帝東巡幸魯的具體儀節時，以附録的形式對歷代皇帝尊孔祭孔的史料文獻進行了梳理歸納，使得該書在一定程度上具有了專題文獻彙編的性質，從而成爲我國古代尊孔祭孔研究的必備之書。
《幸魯盛典》存世的版本主要有五個：清康熙五十年（1711）曲阜孔氏紅萼軒刻本；清康熙五十年（1711）曲阜孔氏紅萼軒刻後印修補本；清乾隆間內府鈔《四庫全書》本；清光緒二十一年（1895）福建布政使署增刻《武英殿聚珍版叢書》本；清光緒二十五年（1899）廣雅書局刻《武英殿聚珍版叢書》本。[1]
這裡將原刻本和修補本作爲兩個版本處理，一是因爲兩者存在明顯的內容差異，二是因爲後出版本文字差異亦淵源於此。原刻本並無對於刊刻的完成時間並無明確的文字記載。其中卷二十載“康熙二十七年戊辰四月，《幸魯盛典》草稿告成，計書一十八卷。衍聖公孔毓圻具疏進呈御覽，恭請御製序文”，故有卷首《御製幸魯盛典序》，落款時間爲“康熙二十八年四月初二日”。卷二十又載“康熙四十年辛巳三月，衍聖公孔毓圻恭呈修成《幸魯盛典》稿本四十卷”，可知四十卷本的成形在康熙四十年。卷十九載“康熙四十一年壬午二月，命以先儒邵雍後裔邵文學爲世襲五經博士”，可知稿本四十卷進呈御覽後，其文本仍有增補。修補本在內容上較原刻本有增補：一是增加了扉頁，右上題“康熙辛巳年梓”，中間大書“幸魯盛典”四字，左下題“紅萼軒藏版”。二是在《御製序》後增加了康熙五十年三月衍聖公孔毓圻所撰《〈幸魯盛典〉進表》。《進表》載“奉旨：覽卿奏，《幸魯盛典》編輯有年，兹刊刻告成，裝潢來進”云云，顯然在衍聖公呈進的刻本中是没有《進表》的，更不可能有康熙皇帝的批語。結合傳世文本書版的對比，我們可以判斷：增加了扉頁和《進表》的刻本係原刻本基礎上形成的後印修補本。衍聖公孔毓圻撰寫《進表》的康熙五十年也就是原刻本刊刻完成的時間，至於修補本扉頁所題“康熙辛巳年梓”，殆謂是書刊刻始於康熙二十八年。
修補本整體上對原刻本正文的改動有限，較爲明顯的是卷一開篇所録《御製至聖先師孔子廟碑》。其中原刻本“伏羲、堯、舜、禹、湯、文、武、周公之統”，增補本“伏羲”上增加一“是”字；原刻本“鳳衰雖歎，麟德感祥”，修補本作“性天峻極，倫教孔彰”。兩處異文分屬兩版，後者改動前後文字數量一致，尚可挖改，前者徒增一字，而此等奉敕編刻之書自然無法擠刻，就只能换版重刻了。需要説明的是，這兩處異文的並非原刻本的文字訛誤，而很可能是康熙皇帝對御製文的改動。《清聖祖仁皇帝實録》“康熙二十六年五月壬辰日”云：“建孔子廟碑，上親製碑文，御書勒石。”其下載録碑文，“伏羲”上無“是”字，且“鳳衰雖歎，麟德感祥”句與原刻本同。曲阜孔廟是碑原石尚且完好，檢碑內“伏羲”上有“是”字，且“性天峻極，倫教孔彰”句與修補本同。《幸魯盛典》卷二十載：“康熙二十五年丙寅七月，上命頒降御製文及《幸魯典禮》於聖廟纂修館。”可知纂修《幸魯盛典》所用御製文乃是由內廷頒發。修補本對原刻本的改動既是爲了與上石碑文保持一致，也是由康熙皇帝御製文草稿向定稿的轉變。
四庫本的底本爲增補本，因此《御製序》後有《〈幸魯盛典〉進表》，《御製至聖先師孔子廟碑》“伏羲”上有“是”字，且“性天峻極，倫教孔彰”句與修補本同。除了不可避免的抄寫誤字，四庫館臣在對修補本進行抄録時，也有意識地對其中的某些文字進行了改動。例如：
其一，修補本卷二十五載顧藻《聖駕幸闕里頌》，序文有“爰命觀式叶健行”句，文意不通，句式不類。四庫本於“觀”下補入“禮”字，作“爰命觀禮，式叶健行”。
其二，修補本卷三十三載年羹堯《幸魯盛典恭紀》詩四首，四庫本無。雍正間，年羹堯坐法身死，故四庫館臣將年羹堯詩刪去不録。
其三，修補本卷三十八載趙于京《恭頌皇帝臨幸闕里詩》，有云：
凡此種種，雖改動原因不盡相同，但顯然均係有意爲之。這些改動使得四庫本成爲異文最有價值的校本。
福建本則是“外聚珍”之一。山東省圖書館藏福建布政使署刻《武英殿聚珍版叢書》第一册前有題記云：“乾隆丁酉九月頒發，奉敕重鋟，凡書一百二十三種；道光戊子、丁未、同治戊辰三次修版；辛未改刊三種；光緒壬辰校誤、補遺並重刻二種，新增二十五種，乙未十二月訖工。”其中《幸魯盛典》牌記題“光緒乙未增刻”，知其爲“新增二十五種”之一。所謂“新增”，其書目在“內聚珍”之外，其底本也就别有来源。經校對，福建本無衍聖公孔毓圻《進表》，且卷一《御製至聖先師孔子廟碑》“伏羲”上無“是”字，且“鳳衰雖歎，麟德感祥”句與原刻本同；福建本卷一前有《欽定四庫全書總目·幸魯盛典提要》一篇，其中“猶可仰見其萬一”句，與武英殿刻本、浙江杭州刻本《欽定四庫全書總目》同，而四庫本書前提要作“仰見”作“想見”；福建本年羹堯《幸魯盛典恭紀》詩四首並未刪去；原刻本“王士禛”，四庫本避諱改爲“王士禎”，福建本仍作“王士禛”。福建本刊刻所據底本爲原刻本無疑。唯卷二十五顧藻《聖駕幸闕里頌》序文“爰命觀式叶健行”，福建本“觀”下補入“禮”字，與四庫本同，疑其亦係據文意補入。
廣雅書局本《武英殿聚珍版叢書》乃是據福建刻本翻刻，《幸魯盛典》也不例外。唯是書四十卷，廣雅本缺刻卷十一至卷二十，共計十卷之多，覽者憾之。
本次點校以原刻本爲底本，參校其他各本，旨在爲學界提供一方便閲讀之本。有志古學者，讀此一書，實可知秦漢以下尊孔祭孔之故事，明有清一代尊孔祭孔之導源，見康熙一朝尊孔祭孔之隆盛，以此言之，不可謂無得。
[1]以下依次簡稱爲“原刻本”“修補本”“四庫本”“福建本”“廣雅本”。其中“四庫本”特指文淵閣《四庫全書》本。
