王姓人物史话（连载二十一）
汉宣帝在位的几十年，汉朝强盛了一个时期。公元前49年，汉宣帝病死，太子即位，就是汉元帝。过了几年，郅支单于侵犯西域各国，还杀了汉朝派去的使臣。西域各国请求汉朝出兵，于是，汉朝发兵打败了郅支单于，郅支单于也死了。
郅支单于一死，呼韩邪单于的匈奴王位可以坐定了。他在公元前33年再一次亲自到长安来，要求和汉朝结亲。汉元帝也愿意同匈奴和亲，答应了。他吩咐大臣到后宫去传话：“谁愿意到匈奴去的，皇上就把她当作公主看待。”
后宫的宫女都是从民间选来的，她们好像关在笼子里的鸟儿，永远没有飞的份儿。能够出去嫁人的话，就是嫁给一个平民也够称心了。可是要她们离开本国到遥远的匈奴去，谁都不乐意。其中有个宫女叫王嫱，又叫王昭君，很有见识。为了两国的和好，她报名愿意到匈奴去。管这件事的大臣正为了没有人应征而焦急，难得王昭君肯去，就把她报上去。汉元帝就吩咐几个专门办理喜事的臣下，准备嫁妆，择个日子，给呼韩邪单于和王昭君成亲。
到了结婚那一天，呼韩邪单于瞧王昭君年轻美貌，从心眼里感激汉元帝。不说别的，那份嫁妆已经够叫他高兴了。光是绸缎布帛一项，就有一万八千匹，丝绵一万六千斤。从汉朝方面说，只要匈奴不来侵犯，使边界上的居民能够不受到抢劫和屠杀，已经够称心了。现在呼韩邪单于一心跟汉朝和好，从此不再来侵犯，汉朝怎么样优待他也都乐意的。因此，在呼韩邪单于夫妇离开长安那一天，汉元帝在宫廷里举行一个盛大的宴会欢送他们。
王昭君到了匈奴，住在塞(有防御工事的边界)外，从此见不到父母之邦，心里不免难受。但匈奴的百姓都喜欢她，尊敬他，她慢慢儿也就生活惯了。打这以后，匈奴和汉朝和睦相处，六十多年没有打仗。
公元前33年，汉元帝死了。太子即位，就是汉成帝。汉成帝立母亲王政君为皇太后，拜大舅王凤为大司马大将军，二舅王崇为安成侯，还有五个小舅舅都封了侯。外戚(太后或者皇后的亲戚)王家从此掌握了朝廷的大权。
“文曲星”是传说中的星宿，人们说它是主持文运的，文曲星临头，文人就要有好运了。可是，这“文曲星”的“曲”谁也解释不了。“曲”有好几个义项，可是哪一个也跟“文”对不上。这是怎么回事?原来“文曲”二字，本是“文典”，是写错了字，才弄出个“文曲星”。
“文曲”二字，最早见于《荀子·正论》，在这篇文章的末尾有“聚人徒，立师学，成文曲”。这句话影响很广，于是“文曲”二字，就成了文学的代词。
古代认为天上的星宿，与地上的事物是有对应关系的，斗魁上六星总称为文昌星，是主宰文运的。唐裴庭裕《东观奏记》中写道：“初，日官奏文昌星暗，科场当有事。”可见，文昌星对地上之人是很有影响的，人们是很相信并重视它的。大约是在宋代，人们又因为荀子的名句“聚人徒，立师学，成文曲”，称文昌星为文曲星了。
《水浒》开篇就是：“文曲星乃是南衙开封府主龙图阁大学士包拯，武曲星乃是征西夏国大元帅狄青。”由“文曲星”又引申出了“武曲星”。
直到清代学者王念孙在他所著《读书杂志·荀子六成文曲》中，指出《荀子·正论》“聚人徒，立师学，成文曲”的“曲”是传抄中的误字，正确的应该是“典”，应该是“聚人徒，立师学，成文典”，这样一来，一直解释不通的“文曲”才解释明白了。
故宫又名紫禁城，在明清两代是皇帝的居所和国家政治中心，禁卫森严，但五百多年里还是发生了不少刺杀案、盗窃案、火灾案、宫禁案，寻常百姓甚至也能混入宫廷……
咸丰三年(1853)3月23日这天，在靠近皇帝起居的养心殿的隆宗门外，一个正在卖馒头的小贩王库儿被巡守人员捉住。这是怎么回事呢？宫廷禁地岂能容商贩叫卖？
王库儿是顺天府宛平县一个以做小买卖为生的老百姓，咸丰元年九月间，他在做生意时无意间捡到一块宫里用的腰牌，起初不知道是什么东西，但感觉是宫里的东西，就顺手戴在了腰上。回家之后，他想来想去，决定去紫禁城的宫门前问问，如果是捡到的贵重东西，他交到宫里，兴许能得到嘉奖和赏赐。
到了宫门前之后，他凑近威严的卫兵，心里还有点哆嗦，把腰牌掏出来，刚要说话，卫兵向他做了一个“请进”的手势。他愣了一下，就迈过了厚重的门槛。他在里面东转西转，脑子里晕晕乎乎，看到了一列巡逻的太监，急忙往回走，离开紫禁城回了家。
