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族谱中的历史
族谱是一个以父系家族传承世系关系为主体的特殊书籍，虽然是三大（国史、地志、家谱）历史文献中最为平民化的资料，因为谱书中对研究历史、政治、民俗、人口、社会和经济等方面都有其不可替代的独特功能，所以，族谱也是我们中华民族弥足珍贵的人文资料。在农耕时代，分家是每一个人丁兴旺的家族不得不面对的事情。有的家族开基的地方比较好，几代人之前就已经考虑到了将来分家的情况。修建祖屋的时候都是选择这个屋场的中央，方便将来子孙分家的时候可以在周边接驳横屋，几代人之后就形成了一个以独家姓氏为特点的村落。然而茅店西坑自古以来就是属于“八山半水一分田，半分道路和庄园”。土地在老百姓眼里，历来都是非常宝贵的生产资料。大部分家庭都只能削山建房，几乎没有很大规模的屋场。因此，在我们的族谱中，可以明显地看到两次比较大规模的分家。第一次大规模分家发生在明朝永乐年间（1403年—1424年）出生的这一代人。自南宋淳熙八年（1181年）以来，陈氏家族严坑文山里已经七世同居，为了家族的延续和发展壮大，隆发公的后裔共分为四房：必成公三子陈志恭由严坑迁居田寮下；必远公长子陈志崇由严坑徙居峙背；必达公之子陈志高由严坑迁居竹芫背；必成公四子陈志敬留居文山守业。这次分家大概发生在什么时候，因为什么原因而分迁呢？因为历代谱序之中都言明这次分家是为了恢宏事业和子孙繁衍，互相协议，分为四房。所以，我们先来看看这四位分房祖的生卒年代，长房陈志恭（1403年—1499年），二房陈志敬（1408年—1464年），三房陈志高（1412年—1493年），四房陈志崇（1406年—），虽然志崇公只有出生时间，但是分家时这四位至少都应该已经成家，因此时间范围可以缩小到（1430年—1464年）之间的34年间。这四位分房先祖有一位共同的太爷爷，元朝至正元年（公元1341年）陈旺三公生了一对双胞胎儿子，其中长子陈大一郎公生子陈必成（1365年—1448年），子四：志温、志和、志恭、志敬；次子陈大二郎公生二子必达和必远，长子陈必达（1366年—1427年），子一：志高；次子陈必远（1368年—1411年），子二：志崇、志福。按说这里有七位兄弟，而且志温、志和、志福都有子嗣，如果分家的时候，他们三支还有传人，应该会分得一份家业。唯一合理的解释，就是分家的时候这三位以及他们的子嗣都已经去世。陈志温（1385年—1429年），陈志和（1388年—1425年），陈志福生卒年代不详，但是因为他的父亲去世比较早，而且陈志福还有一个儿子陈友禄。所以，陈志福至少都活到了（1425年）。然而，因为志温、志和、志福三位的子嗣生卒年代都没有记载，所以只能暂时锁定在1430年之后，那么这个时候还健在的长辈中，只剩下陈必成公夫妇，先祖陈必成（1365年—1448年），祖母杨氏（1369年—1433年）。正所谓家有一老如有一宝，老人家一般都不愿意挪窝。所以，留居严坑祖屋的正好是必成公的幺儿志敬公，这就说明分家的时候两位老人至少有一位健在。以必成公的视角，当他80岁大寿之年（1445年）时，家族成员可能是下面这样的情况：![]()
因为孙子辈中的前后顺序分别是：友清、友纲、友富（1440年）、友升、友章（1443年）、友禄、友权（1445年）、友德（1456年）、友能（1458年）。我们如果以1440年为分界线，志恭公（38岁），志敬公（32岁），志高公（28岁），志崇公（34岁），都是属于可以自己做主成家立业的大好年纪。可能存在某种不可名状的原因，导致排在前面的两位重孙接连夭折。几乎在1430-1440的十年期间，家族中非但没有添丁进口。甚至，年富力强的长孙友清和次孙友纲都撒手人寰，志福公虽然辈分更高，但是年纪和友清友纲不相上下，可能也遭遇了类似的命运。所以，作为家族长辈的先祖必成公，为了家庭的发展大计，同意了四位分房先祖的分迁方案。因此，分家的年代大约是公元1440年前后，分家的原因是长时间合族而居，导致丁口不旺，分散居住有利于家庭和睦和家族繁衍。前几年，我专门驱车前往严坑文山堂故地考察，正好遇到志敬公的后人。我不懂看风水，只能从现在的可利用资源来分析。这个屋场地势比较高，不仅有水井，门前还有几口鱼塘，并且形成了一条水渠，说明后垅山的蓄水能力不错，在担水做饭这件事情上，应该没有多大的烦恼。一路上的耕地都在地势较低的地方，到了收获的季节，挑着粮食回家必然会成为一件重体力活，但是农耕时代谁有舍得在耕地上建房子呢？每个屋场都有它的极限，一旦人口超过了最大可容纳数量，分家也就在所难免。保守估计严坑文山堂老屋场最大可容纳的人数应该在8/9户，人数在40-50人之间。那么，分迁出去的三个地方，又能容纳多少人合族而居呢？根据1985年《赣县地名志》：“田寮下，茅店圩北偏西7.5公里的山下，杨洞溪河从村旁边流向万嵩，15户，45人。【陈氏族谱】明永乐年间，陈必成从严坑徙此开基，传19代。”“竹芫背，茅店圩北偏西8公里的山下两溪交汇处，杨洞简易公路从村旁通过，从前竹木茂密。26户，119人。【陈氏族谱】明永乐辛卯年，陈必达从严坑徙此开基，传23代。”“峙背，茅店北偏西5公里的山下。村旁原有寺庙。33户，152人。【陈氏族谱】明永乐年间，陈太一郎由太阳坪严坑徙此建村，传22代。”因为地名志收录的内容涉及的姓氏太多，难免会有纰漏。其中峙背房是陈大二郎公的次子，其次明永乐辛卯年（1411年）正好又是峙背房必远公去世的年景，再者族谱中明确记载的开基祖是志恭、志高、志崇三位。但是1985年正好是离我们最近的又一次人口巅峰时期，所以，也能从侧面了解到分迁地的人口上限。第二次大规模分家延续的时间比较长，基本上由第102世天字辈的先祖从田寮、竹芫、峙背三村往村落周边迁出重新开创基业。所以，基本上每一个西坑陈氏族人都知道自己这一支天字辈的先祖名讳。从严坑文山堂分迁出来之后，陈氏四房的人口都出现了两次递增。第一次递增是从92世到98世（志敬公房是到97世，因为辈份走得慢），之后就出现了一次严重的人口锐减。尤其以峙背志恭公房最为严重，11位景字辈先祖中，只有景鑑公一脉得以传承；田寮下志恭公房，20位景字辈先祖中，只有景锐公一脉得以传承；严坑志敬公房，11位景字辈先祖中，只有景椿公次子以濡公得以传承；竹芫志高公房，30位景字辈先祖中，只有景镇、景税二公得以传承。![]()
在之前的《南明时期的赣州》一文中曾经提到，隆武年间1646年，赣州不仅连年天灾，而且人祸也接踵而至。以金声桓和王得仁为首的明朝军人投降满清，帮皇太极和多尔衮打下江西，在赣州逼杀隆武政权的代表人物杨庭麟。金王二人的带兵方略就是纵兵抢掠，既是官兵又是土匪。然而，他们还是觉得满清的封赏不够，又扯起反清复明的旗号投入南明永历帝麾下，再次把江西打了一遍。在进攻赣州之前，满清任命的守军已经提前收割了赣州城周边的粮食，等到金王二人的部队达到赣州时，已经无法就地补给，因此这一战彻底没能再次攻入赣州城。金声桓和王得仁虽然是死有余辜，但是可苦了赣州城周边的老百姓。【陈氏族谱】：“不幸有明鼎革，惨遭兵僰，十室九空。我族能全性命保存宗祀者，只有袭儒公、景税公、景锐公、景种公、以洙公、以清公、元鼐公、日瑚公诸前辈，及独怀族谱逃入深山之谭孺人约计不过十余人而已，一发千钧殆哉，岌岌幸叨天佑。”康熙乾隆年间，国家局势日渐趋于稳定，陈氏家族又一次得到喘息的机会。到第102世，天字辈已经达到了168人， 从康熙三十六年（1697年）到嘉庆二十五年（1820年）期间，平均每一年都至少有一位天字辈的先祖诞生。经历了南明隆武年间血的教训，大家已经不再固守一地，而是不断地开拓新屋场，从此陈氏家族的种子在西坑遍地开花，如今已经硕果累累，炊烟袅袅。 在翻阅族谱的时候，发现大多数人的介绍都是千篇一律。依次是排行、字号、生卒、墓葬、配偶、子女。如果生前有功名爵禄，或者是为家国做出过重大贡献，则会在族谱上留下特殊的记录。今天跟大家聊聊，在茅店西坑陈氏族谱中，出现次数最多的功名——登仕郎。据不完全统计，从第100世【日字辈】起到第106世【昌字辈】，谱载共计有38位登仕郎。田寮房：陈日鹏（1731年-1814年），授登仕郎，寿届六一候选知县。田寮房：陈天显（1776年-1854年），援思登仕郎。田寮房：陈锡絅（1812年-1871年），例授登仕郎。田寮房：陈天颂（1777年-1850年），恩赐登仕郎。田寮房：陈锡绚（1837年-1915年），恩授登仕郎。田寮房：陈锡蕴（1813年-1886年），例授登仕郎。田寮房：陈锡绪（1815年-1883年），恩赐登仕郎。田寮房：陈永琤（1848年-1883年），例授登仕郎。田寮房：陈其辀（1878年-1906年），例授登仕郎。田寮房：陈锡綮（1817年-1879年），例授登仕郎。田寮房：陈永瑭（1845年-1908年），例授登仕郎。田寮房：陈永玱（1852年-1910年），例授登仕郎。田寮房：陈天芬（1776年-1851年），恩赐登仕郎。田寮房：陈天芹（1776年1852年），恩赐登仕郎。田寮房：陈锡星（1809年-1875年），恩赐登仕郎。田寮房：陈天萃（1783年-1857年），恩赐登仕郎。田寮房：陈永诠（1845年-1927年），恩赐登仕郎。田寮房：陈永证（1844年-1922年），例授登仕郎。竹芫房：陈其渭（1792年-1877年），恩赐登仕郎。竹芫房：陈昌煊（1844年-1920年），恩赐登仕郎。竹芫房：陈昌勳（1830年-1911年），恩赐登仕郎。峙背房：陈明庸（1725年-1799年），恩赐登仕郎。峙背房：陈锡价（1796年-1865年），例授登仕郎。峙背房：陈锡蓝（1793年-1867年），例授登仕郎。峙背房：陈永汲（1815年-1894年），例授登仕郎。峙背房：陈永疇（1795年-1874年），登仕郎。峙背房：陈永桂（1815年-1860年），例授登仕郎。峙背房：陈永橦（1821年-1888年），例授登仕郎，清州同政。峙背房：陈永诜（1809年-1852年），例授登仕郎。峙背房：陈永训（1813年-1875年），例授登仕郎。峙背房：陈其林（1842年-1883年），例授登仕郎。峙背房：陈永睟（1830年-1851年），例授登仕郎。峙背房：陈锡郁（1810年-1866年），例授登仕郎。峙背房：陈锡美（1800年-1881年），例授登仕郎。峙背房：陈永海（1797年-1870年），恩赐登仕郎。峙背房：陈其鹦（1842年-1866年），例授登仕郎。因为登仕郎在族谱中的出现频率非常高，人们不禁要问：1、登仕郎是什么职务？2、它能给个人带来什么好处？3、它能给家族带来什么好处？首先，登仕郎并不是指具体的职务，而是在清朝的某些时期，只要官位达到了九品，都会被授为登仕郎。而且，登仕郎由来已久，从唐朝就开始设置，属于文官第二十七阶，正九品下；宋朝时期为正九品，为文官第三十六阶；金朝为正九品上；元朝升为正八品，掌管宗卷、钱榖的属吏。清朝时，阶官与品级完全对应，官居几品即授几品阶官，如知县为正七品，登仕郎就是传说中的九品芝麻官。清朝将官员分为九品十八级，而九品又细分为正九品跟从九品。九品在清朝就是县级官员从属，相当于现在的科级官员或者主任。县级的九品官基本就是县令手下的文员或者巡检人员，因为光靠县令一个人是完成不了所有的事情，所以他需要有人帮助断案，收税以及处理县中的一切事情。当然还有一部分人，并没有担任过实职，但是如果曾经协助处理过公务，或者是有过义举（捐粮、捐钱、救灾等）。有时完全无实职的人，也可以得到阶官的称号，可以使用其服饰享其荣耀。其次，登仕郎给其本人带来的好处，其实更多的还是心理层面的安慰。古代科举历来都是千军万马过独木桥，能够通过科举当上七品以上官职的都属于凤毛麟角。因此，大多数人都是在民间以豪族仕绅的身份从政。当茅店西坑发生了一些邻里纠纷的时候，并非人人都能有机会去赣州府敲登闻鼓，求县令亲自断案。大多数时候，人们都习惯于找当地的话事人来解决，如遇重大事情则由仕绅整理成文书送到府衙来决断。久而久之，这些人就成为了非正式公务员。如果能够在有生之年正式被授予登仕郎，还可以领到俸禄，文官正九品的工资有：年俸33两，禄米33斛，无养廉银，折合成人民币相当于18000元/年。最后，登仕郎给家族带来的好处更多是人文方面的示范效应。因为文官首先要有足够的学识，得会舞文弄墨。在农耕时代，家家户户都是面朝黄土背朝天，收入全靠土地里的庄稼，如果家族里出了一位能够吃皇粮的文官，动动毛笔就能谋生的生活方式就会变得人人羡慕。甚至有可能会成为父母教育子女的口头禅“你看别人家的孩子，天刚亮就念书，现在考上秀才，就不用撸锄头把”。所谓“人生龙，凤生凤”，上面列举的这些登仕郎中，有很大一部分都是父子相承，甚至几代人都曾经得到过功名。如果家族中有良好的教育氛围，优秀的传统也是可以被传承下来，成为家族共同的财富。陈志祥，笔名：包包，1986年生，江西赣县茅店人。第一份工作在石芫中心小学任教，现在从事智能家居行业，定居于深圳。热爱家乡，热心公益，喜欢研究族谱和家乡相关的人文历史。
本期编辑:风侠
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