那，什么是批判性思考呢？有人觉得“批判”就是“质疑”，批判性思考就是跳出固化的框架，保持不断怀疑，这种理解是错误的。批判性思考的关键不是质疑，而在于你有没有质疑的“思想资本”，你有没有让自己具备质疑的资格。批判性思考，不是对什么都说一句“我不信”“我怀疑”“你说谎”，不是朦胧诗般的“告诉你吧，世界，我－不－相－信”，不是无知无畏地怀疑一切，而是在有所信仰之下的怀疑。
首先有一个坚硬的相信，然后你才能批判地思考。
这很关键，你得有所信仰，然后那种怀疑才有意义。就像北大才女、人民日报评论部前主任卢新宁在那篇著名的演讲中说过的，在怀疑的时代更需要信仰。你凭什么怀疑，凭什么解构，凭什么打破别人的认知框架？除非你有一个更强大的框架，有充分的事实依据，有自己强大的逻辑。如今很多年轻人在喊着“我怀疑”的时候，心灵是封闭的，他们不是经过审慎思考和深思熟虑而决定“质疑”，而只是一种消极的虚无主义态度，愤世嫉俗，人云亦云，轻浮地去否定和拒绝，认为一切坚固的东西都已烟消云散。
很多年轻人嘴里的“怀疑”，只是一种流行的无知姿态，背后是“关你屁事”“关我屁事”式虚无，缺乏深刻可靠的知识论基础。
……谈起“偏见”，很多人都觉得这是一个贬义词，我们都想消除别人的“偏见”，道德哲学家艾伦·布卢姆却鼓励偏见，他是这么说的：你得先有“偏见”，然后才会有看待世界的方式，每一种认知框架，可能都是一种偏见，这种“偏见”构建起我们对世界的系统认知。偏见是你的本钱，有了这个本钱，你才有了跟世界对话的资本，有了批判性思考的前提。
《新闻的历史》中提到过一篇著名的社论，跟圣诞老人相关。1897年《纽约太阳报》，评论作者弗朗西斯•P•丘奇收到女孩弗吉尼亚的来信：亲爱的编辑，我今年8岁。有的小朋友说，圣诞老人不存在。爸爸说，如果太阳报说有圣诞老人，那就真的有。请告诉我真相，圣诞老人真的存在吗？
丘奇以回信的方式写了一篇社论：弗吉尼亚，你的朋友错了。他们染上了时下流行的怀疑一切的习性，只相信眼睛看得到的东西，以为一切事物都可以用他们的小脑袋去理解。但是，弗吉尼亚，所有的头脑，大人也好，孩子也好，都是非常小的啊。在无限广阔的宇宙中，与无穷无尽的世界相比，与能够掌握全部真理与知识的智慧相比，人类的理解力只不过是一条小虫、一只蚂蚁而已。是的，弗吉尼亚，圣诞老人是存在的。他与爱、慷慨和风险一样，确确实实存在。你也知道它们到处存在，让你的生命充满美好和欢乐。哎呀！假如没有圣诞老人，世界该多么令人沮丧啊。
当然，我并不相信圣诞老人，但我相信很多美好和神圣的事物，我有自己的信仰，这种信仰，在别人看来，可能就是一种“迷信”。但当你有了一种信仰，你才有了真正去批判性思考的能力，否则，没有“相信”，你拿什么去批判呢？
笛卡尔在系统地提出激进的怀疑观点之前，心里装着一个大千世界，里边有各种古老的信念、前科学的体验和有关事物秩序的表述，他坚定地甚至是痴迷地持有这些信念。人们为了能够享受解放的狂喜，必须先体验真正的信仰。从一开始就毫无偏见的头脑是空洞的，它只能由一种方法塑造出来，即意识不到辨别偏见之为偏见是何等困难。苏格拉底通过毕生不懈的努力之后，才意识到自己的无知。而现在每个高中生都懂得这个道理。我们是否过分简化了灵魂，以致它不再难以解释了？
没有思考，就怀疑别人的思考；没有证据，就去否定别人的确信；没有思想，就说别人禁锢自己的思想；头脑空空，没读过几本书，没有某种恒定的世界观，张口就是“这世界没有什么绝对真理”“一切都是相对的”“任何观点背后都有某种意识形态”“要辩证地看问题”，这种人云亦云的怀疑，不是深刻，而是一无所知的肤浅，跟屁虫式的盲从。
先有见识，再去质疑他者的偏见。不是把“我怀疑”摆在嘴上，而是能够先以开放的心灵去学习，先去相信，再去怀疑，这才是批判性思考的精髓。
本文系曹林《时评写作十六讲》后记节选
原标题：《怀疑前的笛卡尔心里装着大千世界》
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