请阅读下面《论语》的文字，回答问题。（8分）
①子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？子路闻之喜。”子曰：“由也好勇过我，无所取材。”（《论语·公冶长》）
②子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（《论语·述而》）
③子曰：“仁者必有勇，勇者不必有仁。”（《论语·宪问》）
④子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”（《论语·为政》）
根据上面内容，说说孔子对“勇”有着怎样的理解和思考？（3分）
【审题注意】从勇与仁、智、义三者间的关系角度赋分，每个角度1分。
①[落实字词]
桴，编竹木，浮行于水面，大者曰筏，小者曰桴。孔子伤道不行，言欲乘桴浮海。
材，a.同“裁”。夫子美其勇，而讥其不能裁度事理以适于义也。b.同“哉”，句末语气词。
①[翻译]
孔子说：“道行不通了，乘只小船到海里漂去罢。肯跟着我的那个，是仲由吧？”子路听到后大喜过望。孔子说：“仲由，爱好勇敢超过了我，（这就没有什么可取的呀！）但缺在不能裁度事理。
②[落实字词]
用之则行，舍之则藏：有用我者，则行此道于世。不能有用我者，则藏此道在身。舍，舍弃，不用。藏，隐藏。
唯我与尔有是夫：尔，指颜渊。身无道，则用之无可行，舍之无可藏。用舍在外，行藏在我。孔子赞许颜渊，正是赞许有此可行可藏之道在身。是，指此道。有此道，才有所谓行藏。
暴虎，徒手搏之；冯河，徒身涉之。此皆粗勇无谋。
临事而惧，好谋而成：成，定义。临事能惧，好谋始定。用舍不在我，我可以不问。行军不能必胜而无败，胜败亦不尽在我，然我不可以不问。惧而好谋，是亦尽其在我而已。
②[翻译]
孔子对颜渊说：“被任用，就将此道行于世。被舍弃，就将此道藏于身。只有我跟你可以这样吧。”子路说：“您率军打仗，会选谁一起？”孔子说：“赤手与老虎搏斗，徒步犯险过河，死了都不后悔的人，我不和他一起。我一定会选面对事情知道恐惧加倍小心，善于谋略能够成事的人。”
②[理解]
孔子在本章提出不与“暴虎冯河，死而无悔”的人在一起去统帅军队。因为在他看来，这种人虽然视死如归，但有勇无谋，是不能成就大事的。“勇”是孔子道德范畴中的一个德目，但勇不是蛮干，而是“临事而惧，好谋而成”，这种人智勇兼有，符合“勇”的规定。
③[翻译]
仁人一定勇敢，但勇敢的人不一定有仁德。
③[理解]
仁德的人必定具有道德勇气，而勇于敢为；且所勇于敢为之事，必定是正义的事业，所谓“见义勇为”是也。而有些人也可以很勇敢，但未必是用他的勇敢去做好事，甚至可能是勇于做坏事，这就一点也谈不上有仁德了。
④[落实字词]
鬼是人鬼，谓人之为鬼者，专指祖考言（已死的祖先）。
义者，所宜为也。而不能，是为无勇也。
祭，是吉祭，和凶祭的奠不同（人初死，陈设饮食以安其灵魂，叫做奠）。祭鬼的目的一般是祈福。
谄，谄媚，阿谀。
④[翻译]
孔子说：“不是自己的祖先却要祭祀，这是谄媚；见到当做的事却不去做，这是没有勇气。”
【参考答案】
孔子之“勇”是同“仁”一样发自内心的一种德性，我们可以称之为勇德，与仁、智并称为“三达德”，是孔子人格的德性基础。勇以智为指导。勇是在仁爱信念的指导下，受仁义的束缚，为达到某一目标而表现出来的无所畏惧的行为及其所体现的精神。
【补充阅读】
勇敢，可能是人类在动物兽群野蛮争斗时代就拥有的现象，并作为一种精神基因传承到人类时代。所以，无论在哪一种文化中，勇敢都是让人热血澎湃的人生品质和精神力量。不管是善良之人，还是邪恶小人，都对勇敢和勇敢者尊崇有加。然而，勇敢在所有人群中的普适性，却使这种精神容易走向极端，成为莽撞的代名词。孔子关于勇敢的智慧告诫人们勇敢是复杂的。
孔子非常推崇勇敢的精神品质，他认为“勇者不惧”是与“知者不惑”“仁者不忧”并列的人生三种支柱性的品质，即所谓仁、智、勇。
孔子提醒人们：“勇”要与“智”相结合，真正的“勇”应该是将“智”融合在内的，可称为“智勇”。在今天的社会中，“见义勇为”是值得称道的勇敢之举，但即使孔子再世，也不会莽撞地见义勇为，他同样会“临事而惧，好谋而成”，让勇敢和智慧结合起来。孔子看似不够勇敢的“智勇”，值得现代人借鉴。
勇需要智的充实。更重要的是，勇敢很容易越界，成为一种邪恶的力量，它必须要有正义、道德的观照和约束。历史上，那些拥有权力的人，如果没有正确的社会道德观和正义观，“勇敢”起来的结果往往是割据一方，造成生灵涂炭；而那些勇猛有余的普通人，没有正确的道德观念，“勇敢”起来的结果，或许就是走上危害社会的道路。
对今人来说，普通人的勇敢尤其需要“义”的指引，很多年轻人容易受到那种不正义的“勇敢者”的吸引，做出伤害他人和社会的事情，最终导致自己前途尽失。
正是出于“义”的考虑，孔子认为人们在好勇的同时，还要重视学习，这样才能明白什么是“义”，勇敢才不会误入歧途。“好勇不好学”的弊端是容易导致混乱。真正的勇敢，应该经得起正义和道德的考验，也就是“义勇”；如果经不起正义和道德的考验，“勇敢”只是一种原始的生命冲动，越是“勇敢”，越容易招致灾祸和不幸。
在孔子看来，智慧会最大限度地增强勇敢的力量，而通过正义、道德的观照和约束，勇敢才能从原始生命冲动的能量，变为一种善的人性力量。
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