两年前，中科院地球研究院学神级人物张博士被骗到缅北妙瓦底，每日被强迫工作18小时。今年，演员王星在泰缅边境的电诈园区历经波折后，终于平安归国。他的脱险离不开女友嘉嘉的机智应对和网友们的关注。此外，还有曾经县状元、华科大高材生李同学在缅甸失联数月，正当大众对缅北电诈的关注持续升温时，互联网上流传一张图引起了新一波网友讨论：
说又说不过
京油子，卫嘴子。其实这个俗语仔细分析似乎有点不好的意思：不讲究说话的真实性，只在乎说话的能量大小——“把活人说死，把死人说活”。能把死人说活就是有价值，不能把死人说活就是没价值。
说话水分这么大是好事吗？怎么听都感觉包含着贬义呢？但实际上在天津，就算面对面地跟天津人说“卫嘴子”，也几乎没什么人会感觉到“冒犯”。一般人的反应就是把它当成一种能说会道，讲究吃喝的意思，不褒不贬，很中性。
这里还隐含一层意思，就是天天听这种话的天津人，早就太太太习惯了那种正经话都不正经说，打岔的话比实话多，嘴里全是“闲白儿”、“耍贫嘴”、“没正文儿”、“满嘴跑火车”，“一嘴石火”的说话方式了，见面“一说一乐”，过后全不记得。谁要真是信了，那无异于“戏台下掉眼泪，替古人操心”。正确的做法是：哪儿说，哪儿了（liăo）。
上学的时候，每个教室门口都经常站着一群被老师提溜出去的孩子，一问为什么站这儿，十有八九的原因就是：上课说话，上课接下茬，下课耍贫嘴，胡说八道。可见这种说话方式都是从小培养的。
这样从小培养起来的嘴强王者选手，能是几句话就骗走的吗？太难了。比”把死人说活“还厉害的技术，我看至今还没发明出来。
活在船上的人
一方水土养一方人，天津地处九河下梢，南运河、北运河、子牙河、大清河和永定河在天津汇合成海河流入大海，此外还有子牙新河、独流减河、永定新河、潮白新河流入天津。
天津最市中心、最繁华、最堵车的南京路，就在不太久之前（问问马路上六七十岁左右的人，他们年轻的时候）南京路还是条河。现在去的话开车也行坐地铁也行坐公交也行，他们当年是坐船。
在陆路交通还不发达的过去，天津有了这九条大河，那就已经是一个八方民众聚会的地方了。在陆地上、大街上碰到人可能不必说话，在河上，船和船碰到一起一定得说说道道。“停船暂借问，或恐是同乡。”有句话解释得很好，依附于土地的人，就沉默；而生活于行船上的人，就爱说话。
劝也劝不动
天津人安于做平民。天津人一直把自己的城市只看做是一个平民城市。天津人就是有了钱，也不想让下一代做什么贵族，天津人认为做老百姓最好，过小日子，是天津人最高的人生理想。
与此相对，天津人瞧不起“装大尾巴鹰”，用那英的话讲就是“最烦装X的人”！
天津也有穷人，有富人。可天津的穷人并不攀权附贵。人穷志不短，你有金山银山，那是你的造化。我一文不名，汗珠子落地摔八瓣，我也饿不死。
天津一直是一个大型的工商业城市，就业的机会相对较多。过去的天津卫更是如此。你即便没本钱没本事，水陆码头上拉个板车当个挑夫，也就能养家糊口了。这就是天津人常挂在嘴上的“惹惹惹”。
天津流传一个故事，一位张姓少爷，自幼锦衣玉食，老爹去世之后，没几年时间家产光了,无以为计，想起自己少时在家里爱蘸糖堆儿的雅趣，就是北京人说的糖葫芦。
于是他放下架子，蘸了上百支糖堆儿，放在提盒里来到北大关叫卖。张大少爷蘸的糖堆儿，绝对不粘牙，糖是糖的味儿，果是果的味儿，要形有形，要色有色，看着就招人喜爱，没多少时间张大少爷的糖堆儿就卖出了名。张大少爷在北大关卖糖堆儿，自食其力，自己倒没觉得是什么伤面子的事。
他家亲戚耐不住了，张大少爷正在吆喝：“糖堆儿呀，好也！”突然走过来一个人，张大少爷一看，是一位叔叔辈的长者，张大少爷不敢走上前去问安，怕损了叔叔的尊严，只装什么也没看见，还是大声吆喝：“糖堆儿呀，好也！” 吆喝声未落，他的叔叔走了过来，厉声地对张大少爷说道：“你给我回家！” 张大少爷自然不肯，依然叫卖，这时那位叔叔急了，立即对他的侄儿说：“这一提盒糖堆儿，我全买了。” 那位叔叔买下这一提盒糖堆儿，是想就别让侄儿在这里“现眼”了，也就是别丢人了。谁料这位张大少爷不买账，当即回答他的叔叔说：“我的糖堆儿不卖一个主儿！”
这就是天津人,骨子里就是平民。不离开家门口最好下楼就上班，这就是好工作。糖堆儿尚且不卖一个主儿，背井离乡去发大财的事更不用提了。金山银山不如蓟县盘山。不过这并不代表这座以松弛感著称的城市缺乏上进心。
刚出炉的地区生产总值统一核算结果，2024年天津GDP增长5.1%，这个数字不但超过天津年初“4.5%左右”的预期，而且高出“全国线”0.1个百分点。横向对比，天津与同为直辖市的北京、上海GDP增速也已基本同步。
最后，近期即将迎来假期且不打算去缅北的朋友，推荐你们来看芳龄620岁的天津。不一定能金风玉露一相逢，便胜却人间无数；大概率可以一说一笑，缓解百年孤独。
