传承弘扬民间文学永远放光芒——浅评《曾文举民间文学辑存》
文摘
文化
2024-12-09 06:01
四川
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图：书的封面肖像（高敏先生手绘）
由四川省自贡市教育家、文史专家、诗词人、著作等身、耄耋之年的高产作家曾新老师呕心沥血费时一年整理、补充完善编辑老母亲口述的《曾文举民间文学辑存》一书，在2019年由团结出版社出版发行了，收录了曾文举口述的民间故事(神话、传说)101民歌谣23首、民间谚语115条、民间歇后语47则和谜语12个，以及曾家人的怀念文章，洋洋洒洒20万余字。该书的出版发行不仅是史祖曾参后裔家簇人生活中的一件大喜事，更是自贡市民间文化得以传承和弘扬的大事；有利于更多的文学爱好者和文化学者关注民间文学；有利于推动地方民间文学的后续挖掘和发展；有利于对中国民间文学的深入传承和大力弘扬；有利于精神文明精神！2019年是曾家人痛楚而令人难忘的一年，这一年是曾新老师的老母亲诞辰110周年的纪念日。他的母亲乳名尹桂蓉是宜宾市南溪县大观乡人。她出身贫寒，18岁嫁给自贡市富荣盐场盐工曾家，改名为曾文举。她生前家穷，虽然没有读过书，但她人脉关系好、记忆力强、在与社会上形形色色的“三教九流”之人打交道时，她十分留心听各种聊天中的故事，善于吸取民间故事、民谣等民间文学方面的内容。在她的大脑里装满许多民间传说，成为了“故事缕子”。她随时可以出口成章，会声绘色给大家“摆龙门阵”。 贡井“狮子湾”，是曾新老师裹着时光记忆的旧居地，是他深深怀念的地方。尽管那时邻居们都很贫穷，但都很淳朴，没有尔虞我诈、勾心斗角，人与人之间十分团结友爱，互帮互助和谐共处、其乐融融。![]()
曾新老师的母亲曾文举，她经常在社会上听许多民间故事和传说，会记于心。当时物质和文化生活贫乏，曾文举大妈是“故事篓子”， 在曾新童年的时候，母亲就讲《安安送米》的故事，在他的脑子里至今牢记着:懦弱的姜诗、凶恶的姑母、善良美丽的庞三春天真懂事的形象。曾文举大妈经常给邻居们摆精彩的民间传说、高兴时还不时唱一首民谣。令人记忆犹新的是: 夏天太热，邻居们晚上饭后无事时，大家会不约而同地来到树下，大人们手执蒲扇，聊天聊贡井的历史，讲着久远的故事。曾大妈讲故事的时候，总是那么投入，那么动情，她的声音时而高亢激昂，时而低沉婉转，仿佛每一个故事角色都在她的口中鲜活起来；她还会长声悠扬歌唱民谣，让大家沉醉其中，久久不愿离去。为了永远怀念贫困辛劳一生的慈祥善良、聪慧能干、坚强有骨气的曾文举母亲诞辰110周年，曾新老师和家人们商议策划出一本老母亲口述的民间文学书，一方面是为了纪念她老人家的冥寿，另一方面也是传承和弘扬自贡市的民间文化。曾新老师主动承担主编任务、女婿孙怡荪、四弟曾信全任副主编，把老母亲过去讲的精彩故事挖掘、整理出来。曾家的二代人和三代人，还亲自撰文怀念仙逝的曾文举老人。曾新老师负责编辑《曾文举民间文学辑存》书作为纪念品；全家人一起到曾文举的老家南溪县，开展一次寻根之旅以敬孝道。曾老师是生活中的有心人，他早在1986年就把高龄的母亲生前通过耳闻目睹和“道听途说”的民间有益知识，日积月累收集各类故事、民谣、彦语、歇后语、谜语。曾老师用录音机把母亲口述的丰富内容完整的录了下来。在曾文举老妈娓娓道来的神奇故事声中，曾老师和儿子等家人聆听后仿佛穿越时空，亲历那些古老而美好的传说，用她温柔的嗓音为我们讲述着那些民间故事，每个故事仿佛都有魔力，生动有趣引领大家进入奇幻的世界，至今记忆犹新。民间文学是指民众在其生活文化和生活世界中传承、传播、共享的口头传统、语辞艺术。它包括神话、史诗、民间传说、民间故事、民间歌谣、民间叙事诗、民间小戏、说唱、谚语、谜语、曲艺、仪式诵辞；以及书面文献、经卷、宝卷、唱本、戏文；图案造型艺术；音乐舞蹈；岁时节日；电子媒介与互联网等媒介载体。笔者在采访曾新老师时，他饱含深情地说：我的笔名“尹子” 来源于我母亲本姓尹，她是我的文学启蒙老师，促使是我今生今世热爱文学，走上了文学之路。我母亲生前给我们讲了许许多多的民间故事。1985年，国务院要求各地出版《中国民间文学三套集成》，分为民间故事(神话、传说)、民间歌谣和民间谚语等几大部分。![]()
于是，区里、市里相关单位的领导找到我，要我把母亲的民间文学收集整理出来，编入《中国民间文学·自贡市卷》和《中国民间文学·自贡市贡井区卷》。从1986年3月起到1987年3月，我用磁带收录机全程把母亲的口述录下来，整理、补充、完善了母亲口述的自贡市地方原始素材，并成文稿。通过曾新老师的努力，1987年秋天，编辑入选了《中国民间文学.自贡市卷》和《中国民间文学.自贡市贡井卷》，在1990年和1991年分别出版了。民间文学享有一切文学艺术之母的美誉。《曾文举民间文学辑存》这本书，20万余字的内容十分丰富，主题鲜明突出，无论是故事，还是民谣、彦语、歇后语、谜语等，宣传的都是“正能量”真、善、美。该书借故事、民谣等内容，宣传了社会公理，寓教于乐教育怎样做人，具有积极弘扬精神文明之意义。这本书不仅是曾家族的精神文化食粮， 也是全社会的精神文化食粮，有传承民间文化的价值和弘扬历史文化的价值。1、 有讲孝道的，比如《安安送米》《木里和尚》《天葬坟》《寿昌寻母》等。2、 有颇赋生活哲理的，比如《乾隆与女人》《高大深肥》等。3、 有记述地名成因的，比如《鸭儿凼》《飞马铺与兜子山》等。4、 有讲因果报应的，比如《蟒蛇传》《黄秀才思仇记》《蟒蛇记》《花狮子如意锤》等。5、 有讲不怕鬼的，比如《王二烤酒》《书生遇鬼》等。6、 有搞笑的，比如《卖香香屁》《傻女婿回娘家》等。![]()
曾老师的母亲还爱唱民间歌谣，唱起来悠扬、明快，浸润心脾。她传播的民间谚语丰富多彩， 具有实用价值。该书中的民间歇后语，准确、风趣。谜语，既神秘化、又生活化，颇有情趣，以生动的表达方式，帮助读者体验文化内涵，启迪心灵。《曾文举民间文学辑存》的出版发行起到了传承和弘扬民间文学的作用。首先，民间文学是民族文化的重要组成部分，保护和传承民间文学有助于保护自贡市文化的多样性和独特性；展示了自贡地域的独特风情。其次，该书的民间文学内容具有重要的历史和文化价值。神话传说、民间故事等文章，不仅能帮助人们了解自贡市的历史，还起到了教育和娱乐功能。该书是一本独具艺术特色、有文学价值的好书，分类具体表现在以下几个方面：民间故事指的是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容散文形式的口头文学作品。民间故事来源于生活，反映人们的日常生活和情感。通过虚构的情节和人物，传达了人们的愿望和期待。例如：书中介绍了贡井城中区的《济元桥》。也称为贡井大桥，位于自贡市贡井区贡井街和筱溪街道交接处，横跨旭水河贡井城中心段，东南向西北走向，始建于清咸丰十一年（1861），该桥为联拱石桥，总长54米，5墩4拱，拱宽10米，拱高8.2米，墩高3米，墩宽2.2米。![]()
图：济元桥（网络照片）
《济元桥》故事在书中包含夸张和幻想的情节，表现了人们的良好愿望和对生活的美好想象。传说在在清代咸丰年间有位客官到金当山的客栈住宿，遗留了一笔钱给小老板夫妻，并留言在附近修一座桥方便大家出行。夫妻得以点拨，就请能工巧匠把桥修建好后方便了人们的出行。该“济元桥”经受了上百年的风雨至今未垮，还正常发挥着桥的巨大作用造福于民。在关于《鹅儿沟的传说》的短文中，把贡井城中心鹅儿沟地名的来历，用超越现实，充满了浪漫色彩的故事情节；用民间传说的形式，活灵活现的表达了出来。书中还有《万年灯》、《瓢儿井的传说》等许多民间故事中，都包含了超自然和异想天开的成分。这些象征形式不仅丰富了故事的内容，也反映了自贡市人民的文化价值观。民间民谣的语言具有朴实无华，率真自然，语言生动形象，深入浅出，能够变抽象为具体，化高深为浅近，具有含蓄蕴藉的特点，特别是在情歌中，以含蓄的语言表达热烈细腻的感情。在自贡市的民谣中，曾老师整理出了朗朗上口的地方民谣。例如：长句的民谣《神歌好唱口难开》就长达41行的内容。也有短的句字才3行，例如：《幺妹》民谣曾老师收集到的民间民谣中有“赋、比、兴”的手法，有丰富的想象和夸张；谐音、双关并用；复叠和衬字等手法使得民谣琅琅上口，意犹未尽。![]()
“方言是指“地方语言”，又称“土话”指的是区别于标准语的某一地区的语言。自贡方言是当地传统文化传承和发扬的重要载体。在该书中大量采用了自贡市的“土话”。为了防止外地读者读不懂，理解不了自贡市的“方言”，曾新老师在整理资料时，用括号做了解释。例如：扯起就光（音guang,打）了他两耳屎（耳光）。特别是用文字表达“生僻的土话”，他十分仔细做了说明。例如：“生基”（是指人活着的时候准备好的墓地，一般用瓦、石灰做成拱状穴，人死亡后将棺椁推进去，把门口封了就是。）民间谚语是人们长期生活经验的总结和智慧的结晶，融合了丰富的社会、人生和情感观察；涵盖了家庭、友谊、爱情、工作、成功、失败等许多内容。该书中的彦语常借助形象、比喻、对比等修辞手法，让人们通过形象的言辞更好地理解和体悟其中的道理。民间谚语高度浓缩，一两句话说出了生活中的大道理，如：“远水难救近火，远亲不如近邻”、“近水识鱼性，近山识鸟音”。有的谚语比喻贴切，如：“留得青山在，不怕没柴烧”。有的语言通俗易懂，朗朗上口，如：“吃得苦中苦，方为人上人”。有的谚语富于音乐性，如：“人逢喜事精神爽，月到中秋分外明”。民间歇后语是劳动人民在日常生活中创造的一种语言形式，具有鲜明的民族特色和浓郁的生活气息。歇后语具有口语性的特征，通俗易懂，常用比喻、象征、反讽、夸张等修辞手法，通过巧妙的语言结构达到幽默、诙谐、形象、生动的效果，来表达深刻的道理。比如：八仙过海——各显神通：比喻各自展示自己的特长或技能。泥菩萨过河——自身难保：比喻自身难保，无法帮助别人。和尚打伞——无法无天：比喻肆无忌惮，无法无度。虎落平阳——被犬欺：比喻强者落难时被弱者欺凌。井底青蛙——目光短浅：比喻见识短浅，缺乏远见。 竹篮打水——一场空：比喻努力没有结果，白费力气。民间谜语由谜面和谜底两部分构成。谜面是出谜者所说的话，是一种比喻体，而谜底则是谜语的答案。通过猜谜制谜，传授了知识，启迪联想，开拓人们的思路，加深对事物的理解。谜语饶有趣味，让人猜想时乐在其中。猜谜活动不仅能锻炼思维，还能带来乐趣。例如：书中的民间谜语“红帕帕包稀饭，又好吃，又好看”。（谜底：柿子）。“一坨白石头，落在海里头，只听海水响，不见白石头”（ 谜底：猪油）纵观全书，美中不足的是民间谚语、歇后语、谜语等内容较少，如果大家能继续深入挖掘散落在自贡市民间的这些无价之宝，那将为传承和弘扬民间文学填补空白。在此，我们要真诚感谢曾文举老人给我们留下了宝贵口述资料，向她老人家学习致敬。正如作家曾新老师在该书《序》中，赞美曾文举母亲生他、养育他、启蒙他爱上文学的那样：母亲的民间文学是我们家族文化历史上的一颗灿烂的星星!母亲的民间文学是中国民间文学长河中的一朵璀璨的浪花!（鸣谢：曾新老师对本文审核和指导；佚名摄影者的照片）参禅悟人生，原中国文化艺术开发研究院特约创作员、《发现》杂志特约记者。
