Hi～关注王和尚，正诗观诗心
和尚有话说
批判不如建设。
如今诗词圈虽然乱象迭出，惹人齿冷。总有些话如骨鲠在喉，不吐不快，因此，王和尚也不免“思凡怒目”，纵笔倾泻。
故，今天，王和尚磨炼诗心，梳理要点，纵意所如，点评乱象，不忌争鸣，只求同好。
是为序。
此为系列第四篇，前文链接如左：
诛心之论：你我为何写诗？
文/六不和尚
学诗多年，王和尚脑中一直盘旋一个问题：为什么要写诗？
《毛诗大序》中明确写道：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言”，即“诗言志”是也，内心有所感发，要表达心中之志趣、抱负、理想乃至感悟，故发言为诗。此亦即王和尚常言之“寄托”。
而《诗品》中 亦言道“（气物）摇荡性情，行诸舞咏”，即外界生物、气息、节序乃至人事之变动，引起诗人内心的感触，故以诗达意。《文心雕龙》更进一步指出“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”此意即，以诗抒情达意，乃是自然而然之事，不必拘泥，不必造作，言发心声，理顺天性而已。
一言以蔽之，王和尚认为，写诗是因为心中有话要说。善于写诗者，故以诗写心，就如，善唱、善画者亦以唱与画来表达内心一样，其根由并无二致。
因此，既然诗为心声，申发心意；若无意，则不必写诗。勉强拼凑，虚与应酬，均非诗之纯粹之要。
但是，诗到如今，其目的已不纯粹，其功能也渐凋零，反倒滋生出许多莫名其妙的现象，让人齿冷心寒，也让人无奈愤怒。今天，王和尚就来历数当下诗词圈之“怪现象”，以求还原诗之本来面目。
其一、为游戏而写诗
毋庸讳言，诗词确实有游戏社交之功能。古人或分韵、或题咏、或次韵，均可视为游戏逞才之作。其作品亦高下不齐，但，其诗趣诗心或有不纯，但总有一二。如今“诗人”则不然，或把写诗当做流水账，或显摆以傲人，或无味争论而乐此不疲，以为这是“风雅”，其实是“附庸风雅”罢了。
这还犹可恕，水平不够，努力去写就是了；显摆自傲，总有一天会碰壁。王和尚最恶乃是，无味争论。因为争论开始或因为诗词，但是很快就上升到道德，继而就开始讽刺谩骂了。所论也就离题万里，不再计较了。
这种人，其实就是闲的！
或许有人会说：“我以文字表达自己心情，表达出来就好了，管它是不是诗呢？”此言原无大错，言论自由，发表自愿，本无问题。但是如果不知何为优劣，不想更进一步写好，那就不必去谈或者写了。为何？自己拿被窝里欣赏呗，何必制造垃圾污人眼目？
至于显摆自傲者，王和尚只须一句忠告，诗词一道既广且深，人只有深入进去才会发现自己的渺小。闭目塞听，妄自尊大，只会让人嘲笑，终究是自己打自己脸。杜甫不曾说过“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”么？
其二、因无聊而混诗
王和尚不知，为何世上有如此多无聊之人，假借诗词之名，行下流之实。这种人混迹诗词圈，要么为了约P交欢，要么为了空虚扯淡。
今天，王和尚还感叹：“诗词圈色鬼，无聊鬼真是太多了，以至于要在网上借诗词排遣空虚，聊度暇日！”就王和尚所见所闻，有借诗词裸聊者，有借诗词嫖娼者，有借诗词“立牌招夫，比武招亲”者，甚至有人为了某师寻死觅活，有人后宫数十，吃醋大闹者，真是乱糟糟一团乱麻。
得了吧，亲，都5G时代了，这游戏还玩不腻？
无聊，去跳广场舞啊；找媳妇找老公，去相亲啊，祸祸诗词干什么？
也有自立为王唯我独尊的，号称“什么王”，“什么仙”，“什么豪”的，宛如一众宵小群魔乱舞。王和尚不禁纳闷，这些人怎么这么闲，不用养家糊口，相夫教子么？也是，这种德性怎么可能有家庭呢？
这就是当今诗词圈的可悲之处，因无聊而写诗，因空虚而借诗排遣寂寞，至于写什么诗，读什么书，倒无所谓了。曾有人问我，诗词如何才能复兴？我答曰：唯有大量高素质，高学养的纯粹爱诗人加入，才能稀释当下乱糟糟的现状，至于复兴之望，且行且珍惜吧。
其实，究其原因，就在于诗心不炼，诗观不正罢了。此类人多是借诗词为“敲门砖”，至于诗词如何并不在其考虑之内。
其三、借“学术”而乱诗
前几日，王和尚看到一篇文章：某人批评某女孟依依。孟氏，我并不熟知，也不了解。但是文中对其之批评，却让人笑掉大牙。其文中说孟依依“自恋、脑残、装神弄鬼”等。最可笑者，此文作者还大义凛然，一副要正“诗坛”歪风的模样。
这是学术讨论么？这不就是花样骂街么？如此文章还能堂而皇之刊出，真不知作者是何居心？
这就是“自媒体”的可悲之处，每人都能发文，而不必计较物议；更可悲者，人人喜欢看热闹，永远是“撕逼”最 引人注目，不管名声如何，点击量上去了，内心就窃喜不已。其心不正，其德必亏，而其行则更可耻。
如今诗词为何发展凋零，其原因之一在于学术不端。“怀疑一切”之下更是“谁都不信”，其实根底在于“无所谓”。总有人在抱残守缺，认为古人一切都好；也有人不顾传承，妄自发明“奇葩”理论；更有人相互吹捧，洋洋然一派宗师模样。
其实，这些都跟诗词无关。
钱钟书先生曾对一崇拜者说：“假如你吃了个鸡蛋觉得不错，何必非要认识那下蛋的母鸡呢？”假如你觉得孟依依写诗好或者不好，何必要上升到道德批判乃至人身攻击呢？
这就是诗词圈所谓“学术争论”的真相：不论诗词质量，而直接上升到中伤与攻击。王和尚不知，孟依依与此人有何种纠葛，也无意窥探隐秘，只是这种举动真让人可发一笑。
王和尚一直信奉“就诗论诗，就事论事，其余不问，与我无关”，这一原则。
诗词，是纯粹而美好的东西，其间不必夹杂与诗词无关之物。诚然，诗词有交游与交流功能，也有个人倾向与喜好不同，但是诗心应该是一致的，那就是言发由心，不蔓不枝。为何如今诗词圈如此混乱，王和尚认为，仍然是诗心不炼，诗观不正所致，视诗词为“玩物”，视写诗为游戏，视诗词为打发无聊之物。
我常常把诗词当做灵魂最后的栖息地，它可能很狭小，很微弱，也很模糊，但是有诗词，心灵就能得到安放，外界的纷扰也能暂时远避，而自己也能稍微借此喘息，来发现生命原来如此美好。但是，如今则不然，诗词圈也变成了名利场，是非圈，征战地，烂污池。
有朋友对此种争斗戏称为“菜鸡互啄”，我则看为像一个没有方向，没有目的，更没有秩序的幼儿园，非要老师打一巴掌才老实。偏离了诗词而为了打发寂寞，歪曲了诗词而为了沽名钓誉，搞乱了诗词而为了攻击谩骂，呵，真热闹。
面对此种堕落，我们面对先贤，能不愧死？
喜欢诗词，请喜欢诗词本身。若非如此，自己玩去！
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