字字血泪，直击人心
王和尚细读陈三立七首五绝
陈三立，是清末诸诗家中王和尚最喜欢的一位。他诗学韩愈，后师黄庭坚，诗风清奇拗涩，喜欢锻章炼句，避俗避熟，力求生涩，不肯随俗。故他的诗读起来新颖而有力量，沉郁荒寒而感人至深，被尊为“诗坛都头领”。
今天王和尚解读他的一组五绝，可知他的诗于艰涩之外更有一份挚诚真切的动人力量。
壬寅长至抵峥庐谒墓
其一
天乎有此庐，我拂苍松入。
壁色满斜阳，照照孤儿泣。
其二
登楼望高坟，微醉草木气。
一片好山川，冥然接寤寐。
其三
几日酹春风，儿归又长至。
荒茫五洲间，馀此呼吁地。
其四
国家许大事，长跽难具陈。
端伤幽独怀，千山与嶙峋。
其五
贫是吾家物，宁敢失坠之。
江南可怜月，遂为儿所私。
其六
大孙羁东溟，诸孙解西史。
三龄稚曾孙，伊嚘学兄语。
其七
小立风满山，默祷泪如泻。
万古落心头，仍卧峥庐夜。
诗题为“壬寅长至抵峥庐谒墓”，这里有两个点值得注意。
其一壬寅长至，即1902年夏至。陈三立是清末著名的维新志士，面对国家危亡，他主张学习西方，变法图强，陈宝箴巡抚湖南任期时，他协助父亲广结天下英才，兴办实业，励精图治，湖南风气为之一变，成为南方维新运动的中心。但是，1898年“戊戌政变”发生，维新派遭到打压，陈宝箴被革职，永不叙用，而陈三立也因“招引奸邪”被革职不用。1900年陈宝箴病逝，1901年后，陈三立定居金陵，从此无心世事，专心做诗人。了解这些，才能读懂他在诗中为何如此悲怆伤怀。
其二、峥庐，是陈三立生命中一个解不开的情结。变法失败后，陈三立陪同父亲归葬母亲于南昌西山峥庐，父亲死后又葬于此地。从此，每年他必到峥庐小住祭扫，陪伴双亲。其所作之诗也皆感人肺腑。王逸塘曾言：“散原集中，凡涉峥庐诸作，皆真挚沉痛，字字如崩血泪，苍茫家国之感，悉寓于诗”。了解这些，自然能读出上诗“篇篇动心魄，字字感鬼神”的力量。
其一：“天乎有此庐，我拂苍松入。壁色满斜阳，照照孤儿泣。”此庐矗立于此，好像秉承天意一般，作者分拂苍松而入，看到夕阳散乱，墙壁上树影斑驳，此刻唯有他是天地间飘零无依的孤儿，在此默默垂泪，凄然而悲。这首诗写景荒凉，写情沉郁，尤其值得注意的是“孤儿”二字。
陈宝箴有二子，长子陈三立，次子陈三畏，只是陈三畏过继给了殇兄陈观瑞。因此，陈三立在诗中自称“孤儿”。双亲已逝，陈三立独留天地间，再也感受不到母亲的慈爱，父亲的教诲，这种孤单至极的心情，用“孤儿”直白写出，却有直击人心的力量。变法失败后，陈三立父子常在深夜孤灯之下，回想往事，相对唏嘘，不能自已。如今“天地一沙鸥”，国家破败至此，维新进步人士各自凋零，心系危亡，立志许国的人还有几个呢？陈三立属于清末遗民，于此之际，岂不更感孤零么？因此“孤儿”还有国家危亡独木难支的另一重慨叹。
值得注意的是，陈三立诗中多次使用“孤儿”这一意象，以表达荒凉无助的心情。比如给同年写挽辞有句说“还家浑是客，海色引孤儿”；《哭孟乐大令》有诗句说“依依寡母孤儿梦，莽莽攀天蹈海魂”。在写关于峥庐诸作中，更是每每自称孤儿，如“孤儿犹认啼鹃路，早晚西山万念存”（《返西山墓庐将过匡山赋别》）；“坐待村舂破荒寂，魂翻眼倒此孤儿”（《峥庐雨夜》）；“明灭檐牙挂网丝，眼花头白一孤儿”（《庐夜漫兴》）；“群山遮我更无言，莽莽孤儿一片魂”（《雨中去西山二十里至望城冈》）；“杂花时节春风满，重到孤儿是路人”（《清明日墓上》）；“孤儿更有沧桑泪，依倚东风洒翠微”（《雨后晚步墓上》）等等。陈三立写诗深刻用力，有刀劈斧砍的抒情力量，从“孤儿”一词即可看出。
其二：“登楼望高坟，微醉草木气。一片好山川，冥然接寤寐。”这首绝句写作者登高望远，双亲的坟墓兀然矗立，静默无言。夏日草木葱茏，暑气蒸腾，在幽静与苍翠之中作者沉沉欲醉。父母安歇之地，风景优美，在日色苍茫中渐渐昏蒙，这不就是他日思夜想的梦中之景么？所以说“冥然接寤寐”。在父母面前，二子至死是孩童，至死都希望承欢于父母膝下，在父母坟前，他感到安然且平和。
在同光诸诗人中，陈三立人品最受人称道。他诗品人品均以高洁著称，他对人伦纲纪的笃实坚守，形之于立身处世，“得志则改革致太平，不得志则抑郁发愤而寄于诗，彻终彻始，纯洁之质”，被称为“古之性情肝胆中人”。这正是陈三立作品中品格高洁的文化底蕴所在。
其三“几日酹春风，儿归又长至。荒茫五洲间，余此呼吁地。”这首绝句的后二句值得细思。世界一片苍茫混乱，只有此地是作者聊可呼吁的惟一之地。
1900年，八国联军入侵北京，发生庚子国乱，1901年丧权辱国的《辛丑条约》签订；1902年日俄觊觎我国东北，随时有爆发战争的可能。作者虽决心不问世事，但他深受传统文化浸淫，秉持“修齐治平”的理想，又怎能完全不介怀于心呢？因此“苍茫五洲间”的风云变幻，依然让他忧心忡忡。他和父亲都抱有救国图存的理想，唯有于此才可以对父亲倾诉内心的忧患和无奈。
因此，再第四首中，他才如此伤怀。“国家许大事，长跽难具陈。端伤幽独怀，千山与嶙峋。”父亲亡故这两年，国家苍黄反复，发生许多大事，一时千头万绪，难以给父亲一一诉说。唯有长跪在父母坟前，留一个孤独的背影在夕阳万山之下。
“幽独”，既有幽静孤独之意，也有孤高自许之思。姜夔曾用“幽独”夸赞梅花，说“想佩环、月夜归来，化作此花幽独。”陈三立被排除在官场之外，再无施展抱负的可能，但他又不愿屈志侍人，随波逐流，索性闭门隐居，修心自持，寄抑郁磊落之怀，而生遗世独立之想。
“千山与嶙峋”这句写得也很妙。作者虽然孤独消瘦，却并未消沉屈服，其长跪的背影如青山一样虽瘦削而孤立，虽沉默而坚定。张问陶继室林颀曾有诗夸赞张氏，道是“不辞清瘦似梅花”，此句恰可形容此刻的陈三立。
其五：“贫是吾家物，宁敢失坠之。江南可怜月，遂为儿所私。”这首绝写不忘父母之教。陈三立说：甘贫守志，是我家学传统，我岂敢稍有懈怠忘记家风？唯有江南月亮明净清莹，可以让我独享。这首诗有两个点，一写坚守家教，一写高洁情操。
吴宓称义宁陈氏一门为“中国近世之模范人家”，说“先生父子，秉清纯之门风，学问识解，惟取其上，而无锦衣纨袴之习，非富贵人之骄奢荒淫”。从这首绝句中也可看出陈氏家风之严谨，处世之忠朴。而“清风朗月不用一钱买”，“江上之清风，与山间之明月……取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也”，故可为陈三立所私有。1901年，陈三立开始自订诗集，专心做一个诗人，不再过问世事，这种光风霁月的坦荡胸怀，也寄托在诗的下半。
其六：“大孙羁东溟，诸孙解西史。三龄稚曾孙，伊嚘学兄语。”这首诗是在向父母报告子孙的近况。长子陈衡恪远赴日本求学，羁留未归，其它儿子也已经开始接触西方历史。三岁的孙子也开始学说话了。
这首诗有三点值得留意。其一，祭奠父母，作者不仅仅诉说自己心中的苦闷，也会告慰父母子孙的境况。这首诗写得亲切絮烦，很有生活情味。自己虽然孤零如弃，好在子孙都渐长成，差可告慰父母。
其二，可知作者开阔胸怀与高远见识。陈三立虽然是传统文化的坚守者，面对清末危亡，甘愿做一个遗民，对西方民权思想谨慎而矛盾，对“辛亥革命”更是持否定态度，但这绝不代表他固执守旧，逆时代之潮流。他支持儿子远赴日本求学，鼓励其它孩子学习西方历史，依然主张学习先进文化，思想上保持着敏锐和进步。这种见识和胸怀，是同时代其它许多诗人所不具有的。
其三、纵观这组诗，作者写得哀哀切切，真挚动人，其口吻似与父母交谈，面对父母丝毫无隐，语言真朴，如闻其声，诗中每每自称“儿”，可见其至孝至诚之心。
一组诗，作者告慰父母家庭近况，诉说心中哀苦，抒发不尽的思念与依恋，那么该怎样收束全文呢？陈三立在第七首诗中说“小立风满山，默祷泪如泻。万古落心头，仍卧峥庐夜。”悄立在父母坟前，微风飒飒，作者默默祝祷，泪如涌泉，此刻万念毕集，前尘往事纷乱入心，他依依不欲归，想在此多陪伴父母一刻，度过漫漫长夜。
这组诗以斜阳起兴，以暗夜收束，前后照应浑然一体，诗中或牢记家风，或诉说心怀，或告慰双亲，感抒家国之悲，或写独守之志，内容繁复，真挚动人，值得细细品赏。诗中蕴含的荒寒寂寞，衰飒萧条之感，也是陈三立惯用的风格和心情写照。比如：他执着地选取“孤儿、斜阳、夜”等意象，无不透露出作者沉郁哀苦孤寂迷茫的心情。这也是陈三立，乃至整个“同光诗派”诗人，面对时移世易，独守孤衷的矛盾纠结心情的“一体之悲”。
未
完
待
续
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