我常常提醒大家，清朝乾隆時代孫嘉淦《三習一弊疏》的奏摺，最為重要，需要認真一讀。那是一篇很有實質性的名文，無論是上至帝王，下及政府官員或工商業社會的任何一個小主管、小老闆，都應該引為警惕的教誡。除此以外，以我個人幾十年的閱歷來講，從讀歷史，和親眼看到二十世紀以來，現代史上幾番風雨的經驗來講，最可怕的讒言，就是高呼萬歲和高喊偉大，以及群眾爆發鼓掌歡呼的聲音。我曾經每對這種情景，便心有戚戚焉地冒出一句詩說：“誤盡蒼生是此聲。”這也是非讒言的最大讒言，應當明白。
——《話說中庸》
說到這裏，又使人想起清代乾隆時期的重臣孫嘉淦一篇奏議，也就是後人稱為《三習一弊疏》的大文章。後來曾國藩到了功成名遂，威望足以震主的時候，他從實際人生的經驗中，瞻顧上下左右，忽然想到了這篇文章，極力主張大家去細讀。一方面是對湘軍中如他的兄弟曾國荃等將領而發，另一方面也是希望清廷能夠警覺，不要生起疑忌之心。
其實，任何一個事業的主腦人物，到了功成名就的時候，都可能有這種情形發生。無論是政治財經上的領導人物，或工商業的鉅子，乃至學術教育界的權威，都必須讀一讀此文，深切省察，以永保成功。
有一點我們要知道的，孫嘉淦的《三習一弊疏》，是對升平時世的明主，如乾隆一類的老闆講的。換言之，中人以下的歷代職業帝王們，還不足以語此。忠言逆耳，古有明訓。講話固然不容易，能夠接受，能夠聽話的更難。只有高明的人，才肯接受逆耳之言。孫嘉淦的學養人品，素以審慎謹願著稱。如果他碰到的主子不是乾隆，大概也不會有這個奏本了。
——《孟子旁通》
主德清則臣心服而頌，仁政多則民身受而感。出一言而盈廷稱聖，發一令而四海謳歌。在臣民原非獻諛，然而人君之耳，則熟於此矣。耳與譽化，匪譽則逆，故始而匡拂者拒，繼而木訥者厭，久而頌揚之不工者亦絀矣。是謂耳習於所聞，則喜諛而惡直。
上愈智則下愈愚，上愈能則下愈畏。趨蹌諂脅，顧盼而皆然。免冠叩首，應聲而即是。在臣工以為盡禮，然而人君之目，則熟於此矣。目與媚化，匪媚則觸。故始而倨野者斥，繼而嚴憚者疏，久而便辟之不巧者亦忤矣。是謂目習於所見，則喜柔而惡剛。
敬求天下之士，見之多而以為無奇也，則高己而卑人。慎辦天下之務，閱之久而以為無難也，則雄才而易事。質之人而不聞其所短，返之己而不見其所過。於是乎意之所欲，信以為不逾，令之所發，概期於必行矣。是謂心習於所是，則喜從而惡違。
三習既成，乃生一弊。何謂一弊?喜小人而厭君子是也。
——孫嘉淦《三習一弊疏》節選
清代康雍乾三朝的時候，有一位大臣叫做孫嘉淦，字錫公，他有一篇有名的奏摺，我曾在講孟子見梁惠王時詳細介紹過，可能大家不清楚，現在這一篇印給大家的講義是把它集攏來的，不完全，這一篇東西很長很有名，叫《三習一弊疏》。這個孫先生告訴乾隆，做皇帝有三個大毛病很容易養成，這三個毛病一旦養成，如果出一個大紕漏，就不可救藥。諸位青年同學難得上這個課，外面恐怕也少看到，好好注意，將來你們諸位出去，做了公司的老闆，工商界的領袖，或做一個校長，甚至做一個家長，都容易犯這三個毛病，不可不慎戒也。
第一個毛病是什麼呢？“主德清則臣心服而頌，仁政多則民身受而感”，他說做一個好皇帝，當一個好領袖，一個公司的好董事長或總經理，因為你好，部下心裏服你，到處講你好。如果當皇帝的行仁政，老百姓受了你的好處，“出一言而盈廷稱聖，發一令而四海謳歌”，你上面隨便講一句話，或下一個命令，下面都叫好，真誠地叫好。“在臣民原非獻諛”，老百姓部下的恭維，不是拍馬屁，是真誠的。“然而人君之耳，則熟於此矣”，上面的人聽恭維話聽久了，耳朵聽慣了，有一天如果來一句不是恭維的話，就會受不了了，因為這個習氣已經養成了。當校長啊，當法師啊，都會有這個毛病；出家人當法師，這個一句了不起，那個一句了不起，法師慢慢就起不了了。每個人都是如此，皇帝也是如此。
“耳與譽化，匪譽則逆，故始而匡拂者拒，繼而木訥者厭，久而頌揚之不工者亦絀矣，是謂耳習於所聞，則喜諛而惡直。”這一段就是說，上面的是第一流的好人，下面多恭維。譬如大家見到我，老師啊你講得好啊，那恭維話多得很，聽久了以後，真覺得每一個毛孔都鑽出一個悚然來；久而久之，會覺得自己偉大得很。千萬不能受騙！將來你們做事業，當了領導的人，這樣一受騙，你就完了。
“上愈智則下愈愚”，注意哦，當領袖的人，不要太聰明，上面越聰明，下面的笨蛋越多。那是真的，這叫做“良冶之門多鈍鐵”，好的鐵工廠裏頭廢鐵特別多，“良醫之門多病人”，好的醫生那裏病人特別多，那是沒有辦法的。所以上面越智，下面笨的越多，因為本來不笨，上面的人太能幹，下面的人就抱一個觀念，多做多錯，不做不錯，乾脆不做最好，因為領導太能幹了嘛，什麼都會。
“趨蹌諂脅，顧盼而皆然”，他說因為上面是能幹聰明的領袖，下面跟著的，“顧盼而皆然”，上面皇帝走在前面，頭一回過來，就看到敬禮，到處都在拍馬屁。“免冠叩首”，清朝時候都是這樣，“喳”，帽子脫了跪在那裏。“應聲而即是”，到處聽到都是好的，都是應聲蟲。“在臣工以為盡禮”，做幹部的人這也沒有錯啊，這是對長上敬禮嘛。“然而人君之目，則熟於此矣”，當皇帝看久了之後，看慣了，有一個腰彎得不夠彎，就討厭這個傢伙了，所以這個毛病不能養成習慣。“目與媚化，匪媚則觸”，眼睛看到的都是拍馬屁的人，如果看到有一個面孔翹頭翹腦，不大拍馬屁，就刺到你了。
“故始而倨野者斥，繼而嚴憚者疏”，想做聖人的皇帝，看到傲慢一點的，開始是訓他幾句。有些人不是傲慢哦，他做官讀書志在聖賢，很恭敬的，但該說就說，他是好心，可是你就覺得討厭，雖曉得他講得對，就是不過癮嘛，慢慢好人也離開了。“久而便辟之不巧者亦忤矣”，久而久之，馬屁不到家的忠臣也離開了。“是謂目習於所見，則喜柔而惡剛”，要注意哦，當爸爸媽媽的也一樣。我也做過爸爸，我也做過人家的兒子，這些經驗都同諸位一樣，都經驗過的，我才發現，做爸爸的有時候對兒女也拍馬屁的，回頭一想，都是一樣，所以齊家就可以治國。
你說父母對兒女絕對平等，大家當過父母的仔細想想看，有沒有平等？沒有的，有偏心，對兒女都有偏心。你想帶領部下會沒有偏心嗎？所以孟子說做皇帝之難啊，學問就在這裏開始了。你們當法師的將來收徒弟，說一律平等沒有偏心，那是聖人。不過我們不是聖人哦，是聖人同音剩下來的剩，我們是剩人。所以人聽馬屁話久了，你就喜歡柔和的人，很乖、態度很好的人。開始覺得是要做聖人，對不好的態度還能夠忍受，慢慢的不能忍受了，這是第二個毛病。
“敬求天下之士，見之多而以為無奇也，則高己而卑人。慎辦天下之務，閱之久而以為無難也，則雄才而易事。”當領袖的人要特別注意，因為社會上很多一流的人到他面前來，他看多了一流的人才，認為沒有什麼了不起，就把人才當狗屎了。再看到科學家都是怪裏怪氣的，沒有什麼意思，然後看看都不如自己，搞久了覺得天下自己第一聰明，沒有人超過自己。
領袖要辦的事，是天下的事，都是大事情，處理慣了，久而久之認為天下沒有困難的事，到我手裏就解決了。他不曉得能夠解決並不是他比一般人能幹，而是因為他有一個無形的權力，是這個權力使他把事情解決的；如果他失了權力，也就解決不了困難了。因為他不懂這個理，在上面當久了，“則雄才而易事”，自己認為是天下第一英雄，把天下的事情看簡單了。
“質之人而不聞其所短，返之己而不見其所過，於是乎意之所欲，信以為不逾，令之所發，概期於必行矣，是謂心習於所是，則喜從而惡違。”中間的文字都不解釋了，大概都看懂了，他說這樣搞久了以後啊，認為自己反正都是對的，慢慢認為天下聰明都不如自己，心裏越想自己越對，越想自己越偉大，慢慢養成一個毛病“喜從而惡違”，喜歡順從自己的話，討厭相反的意見。
“三習既成，乃生一弊”，眼睛、耳朵、心理，有這三種毛病，一個大漏洞就出來了。何謂一弊？“喜小人而厭君子是也”，自然喜歡拍馬屁的，千穿萬穿馬屁不穿，喜歡人家戴高帽，老師好，老師早，老師是個寶，明知道是給你戴高帽，也是挺舒服的，戴久了就習慣了。
這是孫錫公對皇帝的教訓，是教訓乾隆哦！下面還長得很，一樣一樣說，所以這一篇東西，清朝後來的皇帝都要讀。這一篇疏文集中了孔孟思想，就是剛才說的“責難於君謂之恭”，讀書志在聖賢的一個榜樣。曾國藩曾說，他年輕時常聽到老輩子講，孫錫公這篇《三習一弊疏》是一個讀書人不能不讀的。曾國藩年輕時也很自負的，文章也很好。一般年輕人讀這一篇文章，看看沒有《滕王閣序》好嘛，更沒有《西廂記》那個“花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風”好嘛，所以認為沒有意思。曾國藩說，到了自己做事的時候一看，我啊，服服帖帖的，甚至把它印出來，給幾個兄弟和一般弟子、高級幹部們看，不但做皇帝的要讀，任何一個領導人都要讀。
全篇的奏議很長，這個叫做“責難於君謂之恭”，也是“陳善閉邪”，這才是真正的恭敬，但是你把全篇奏議看完了，孫錫公沒有一點火氣，他是平平實實，老老實實，所以皇帝看了非接受不可。當然碰到乾隆是個好皇帝，有這樣的雅量，很了不起，他就接受了，並且吩咐子孫都要讀。
——《孟子與離婁》
