读西游记的时候，开始思考《西游记》里的老百姓这个群体。
《西游记》的主角从来都是师徒四人，暗线故事还穿插了天庭、和五方五老以及四海龙王等地方诸侯之间的斗争。
但是，《西游记》中的老百姓，一直以来都是被忽视的一方，如果我们从老百姓的角度来审视《西游记》，会发现，天都要塌了。
《西游记》中的老百姓过得是一种什么样的生活呢？
我们可以从几个章节的故事管中窥豹。
第一种，是因为有妖怪生活还不错的一类，比如车迟国。
按照《西游记》的描述，车迟国这个国家风不调雨不顺，老百姓耕种都困难、民不聊生。作为国君，他也是一心为民，想要把农业搞好，尝试了各种办法来求雨，最开始是找和尚，不行，又找了三位道士。
虎鹿羊三位道士，是师承钟南山的正统道士，他们求雨所用的五雷法也都是到家正统的雷法，是通过正规途径向天庭求雨。他们仨保证了车迟国连年风调雨顺、国泰民安，而且诉求也不高：要求车迟国尊道抑佛、供奉三清。
从这个角度来看，车迟国为了解决农业生产问题，仅仅只是用尊道抑佛、供奉三清这么低的代价就完成了风调雨顺这一决定国本的问题，可谓是相当高明的宏观经济调控了。
虎鹿羊三位道士并没有敲骨吸髓的过分要求，只是要求香火供奉而已，说明他们所追求的，精神层面大于物质层面。
但是唐僧师徒的到来将这一国泰民安的局面给打破了，孙悟空硬是打着解救僧人的旗号把这哥仨凑成一难，给团灭了。
可能读者会为了孙悟空降服仨妖怪而欢呼，但是你有没有想过在孙悟空和仨妖怪斗法的时候，国王和王后为什么如此偏向于虎鹿羊仨国师？
因为虎鹿羊仨道士是真办事啊，而且不管是画符纸、念咒语、下指令，那都是按照正规程序在帮车迟国求雨办事。
孙悟空确实也求来了雨，但是全靠着他个人的人情面子关系，金箍棒一举，一声响云来、二声响风气、三声响雷电、四声响雨落。
但这是你孙悟空在的时候，行，风雨雷电四位神仙都给你面子，如果你西去了之后呢，仨能够通过正规程序为车迟国求雨的道士被孙悟空剿灭了，后续谁来确保车迟国风调雨顺呢？
车迟国斗法，从本质上来说，是一次佛家的灭道兴佛的抢地盘、抢香火行为，但是做得很不道义，我不管道士能求雨、和尚求不来雨，你车迟国就必须信仰佛教而不能信仰道教，如不从，我就把道士在你面前全部剿灭，如再不从，这就是你们车迟国高层的下场。
孙悟空号称斩妖除魔，但这都是为佛家干的，至于这些妖魔是否真心为民干事，那不管，至于把这些妖魔剿灭之后老百姓的风调雨顺谁来管，那不管，老百姓的死活，这些统统都不在考虑之内。
第二种，是因为得罪了天庭而民不聊生的，比如凤仙郡。
凤仙郡这个地连年干旱无雨，导致民不聊生，具体惨状《西游记》原文有写，10岁的女孩子可以换3升米、典当衣物以求果腹、实在没得吃已经开始吃人。
而导致凤仙郡干旱的原因，仅仅是因为凤仙郡的一把手和老婆吵架把给玉皇大帝的供斋给掀翻了，玉皇大帝没有吃到贡品，被狗给吃了，于是就罚这里不下雨。
按照常理，这郡侯犯的错，和老百姓有什么关系呢，你直接把军侯弄死不得了，不解气就灭他九族也行啊，为什么要惩罚老百姓呢？
那不管，不是王子犯法与庶民同罪，在玉皇大帝那里，是王子犯法连累所有庶民同罪。
最后是孙悟空找上天庭和玉皇大帝理论，玉皇大帝自知理亏，随便让郡侯道了个歉，最终才下重新给凤仙郡下雨。
郡侯犯了大不敬，结果导致当地老百姓跟着受连累，凭白地，三停饿死二停人，反而是郡侯一家有吃有喝没受影响，最后郡侯幡然悔悟，诚心道歉，玉帝撤回成命，老百姓重新有了活路。
《西游记》说，这叫「解除三事从前恶，一念皈依善果弘」。
但是，到底谁善谁恶？这账能打开细算吗？
第三种，是因为郡侯的任性导致百姓困苦，比如比丘国。
比丘国过往想要长生不老，国师给了一个方子，但需要1111个小孩子的心做药引子，勒令被选中孩子的父母们在家门口挂鹅笼，把孩子养在里面，时机一到就剖腹挖心。
这些父母们呢，连哭都不敢，老老实实把自家亲骨肉关在鹅笼里挂在家门口。
那老百姓有没有反抗无道呢？
没有！
唐僧师徒进城之后，一眼望去：说不尽繁华气概，酒楼歌馆语声喧，彩铺茶房高挂帘。万户千门生意好，六街三市广财源。
酒照喝，舞照跳，可能这些孩子的父母不在其中，但是家家户户门口的鹅笼并没有影响其他老百姓的兴致。
在这里，唐僧表现出对老百姓的怜悯，失声叫道：“昏君，昏君！为你贪欢爱美，弄出病来，怎么屈伤这许多小儿性命！苦哉，苦哉！痛杀我也！”
反而是猪八戒看到唐僧如此，只觉得好笑，指出这是比丘国的内政，与外人无关。
这里反映出唐僧的人民立场，虽然他全书表现出各种唯唯诺诺，甚至有时候还很小人，但是在大是大非面前，他还是保持了和老百姓站在一个立场。
虽然全书他都表现得窝窝囊囊，但是他取经是为了能够度化众生、百姓遇到不平事他还是坚定站在百姓的一边，在百姓立场这一点上，唐僧始终都是合格的，甚至带有浪漫的英雄主义气息。
第四种，是由于天庭的疏忽导致贴身人员骑在老百姓头上作威作福的，比如通天河。
通天河旁边的陈家庄每年都要敬献童男童女供通天河里的灵感大王食用。
最后虽然通过孙悟空的上下求索，最终由观音用鱼篮把灵感大王给收走了，陈家庄一庄老幼男女，都向河边，也不顾泥水，都跪在里面，磕头礼拜。
这灵感大王本就是观音莲花池里养大的锦鲤，他的武器和神通也都是来自于观音菩萨，甚至他收童男童女都有可能是在为观音研究长生不老提供实验材料。
假如有人养了一条狗，挣脱链子跑出来咬死了人，狗主人出来把狗给牵回去，那大家都不会放过狗主人的。
但是观音养的锦鲤跑出来吃人，观音出面把他给领回去，老百姓居然要出来跪拜，感恩戴德。
第五种，是由于地方割据势力的任性，鱼肉百姓的，比如狮驼岭。
《西游记》原文对狮驼岭的描述是：骷髅若岭，骸骨如林。人头发翙成毡片，人皮肉烂作泥尘。人筋缠在树上，干焦晃亮如银。真个是尸山血海，果然腥臭难闻。
太白金星描述完，唐僧直接吓哭了，猪八戒直接吓拉了：“唬出屎来了！如今也不消说，赶早儿各自顾命去罢！”
能把猪八戒吓拉的，这还是取经路上的头一次，令人印象深刻。
狮驼岭简直就是人间地狱！
占据此山的三大魔王，也就是：青狮、白象、大鹏雕，其中俩是文殊和普贤菩萨的坐骑，一个是如来佛祖的舅舅。
他们不仅把满朝文武吃了个干净，把百姓吃了个干净，而且为了保持一直有人可以吃，甚至直接把人圈养了起来，还形成了成熟的产业链：狡兔开门弄买卖，野猪挑担干营生。先年原是天朝国，如今翻作虎狼城。
这种地方还有什么生意可以做？
妖怪吃人肉，那狮驼国就是妖怪们把人饲养起来当鸡鸭鹅来卖。
狮驼国如此嚣张倒反天罡，老百姓完全没有了活路，那么天庭是否有镇压过呢？
天庭倒是还真的主动镇压过一次狮驼岭。
但镇压的原因倒不是狮驼岭的妖怪吃人，吃人不叫事，关键是那些妖怪自我膨胀，「意欲争天」，这就得处理了。
但发兵围剿了一番，发现对方是个硬茬，也就关了南天门，不理这回事了。
天庭要是肯下全力，当然也能消灭这些妖怪，但想来是觉得太麻烦，又牵涉到方方面面的利益和面子，划不来，就任由其发展了。
最后怎么解决的？
按照《西游记》的说法，那就需要孙悟空这样的人来出头。
他有能力、有人脉、还有任务在身，一旦到处跑着告状，神仙们也就管了。
狮驼岭的仨魔头，最后孙悟空跑到西天「哮吼如雷」「大呼小叫」。
结果，西天的力量集体出动，「五百阿罗汉、三千揭谛神」尽数参与，把妖怪——尤其是背景极深的大鹏金翅鸟——团团围住，这才彻底收服。
如果没有孙悟空的一通折腾，恐怕大家也不肯费这个力气。
这次围剿之后，并没有老百姓感恩戴德地跪拜，因为被吃光了，如果还在屠宰场里饲养着的老百姓，被救出来后估计也不会让他们在公开场合感恩戴德，毕竟，这事非常伤面子。
大家夸奖西天剿灭妖怪有功的同时，可能会问：为什么在西天雷音寺这么近的位置，居然有狮驼岭这么一个魔窟？
佛祖说：“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿。但那南赡部洲者，贪婬乐祸，多杀多争”。
可实际上，离灵山越近，妖怪越多越凶残，甚至会有狮驼岭那样的人间地狱，完全谈不上「不贪不杀」，难道神仙们对此一无所知吗，人都吃光了才剿灭？早干啥去了？
重点是，带头的那仨，都是什么身份？
而且最终剿灭不是神仙们终于了解到老百姓的苦难，按捺不住心头的悲悯，特意跑来搭救他们的，而是孙悟空把这事捅破了，神仙们面子上挂不住了。
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