《人民日报》曾说：人活在世上真正能给你撑腰的，是足够的金钱，稳定的情绪，可控的生活节奏，丰富的知识储备，和那个打不败的自己。
怎么才能达到这种状态呢？
那就需要一个强大的内核能供给源源不断的精神力量。
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强大内核的关键点就是“内求”，只有当一个人足够清醒，对自身的认知足够全面的时候，他才能拥有可控的生活节奏，丰富的知识，打不败的自己。
有人可能会反驳拥有足够的金钱就已经算向外界索取了，怎么又能算内求？从进化心理学角度（Evolutionary psychology perspective）来看，为了提升存活率，人会追求外界环境的保护，想要获得外界环境的保护，就必须获取更多的资源，所以物欲是人的天性，人的躯体离不开食物，没有基础的经济支撑，人也无法存在，但物欲也分高低，内求并不是完全舍弃外界资源，内求是自洽与平衡，是在拥有基础需求满足上的有舍有得，足够的钱是支撑人能够内求的“基础”，怎么不算内求的一部分。除开足够的钱之外，另外的4点就与内求的关系更为紧密，内求的本质就是强大的内核与自我认知以及自我平衡。内求这个词语是近些年开始兴起的，它是一个深植于中华传统文化和哲学的核心概念，强调的是人的自我圆满，自我提升，以及通过做反思和内在修炼来实现个人的成长和完善。从儒家文化角度来看，内求也体现在“行有不得反求诸己”的原则中，强调在遇到问题和困难时，不应该怨天尤人而应该自我反省，从自身寻找原因和解决的方法，只有这样才能修身齐家治国平天下。在道家文化中内求与道法自然的概念紧密相关。强调适应自然规律，通过内观内省来达到与自然的和谐相处。道家认为通过内求可以洞察生命的本质，实现个人的内在平衡与智慧。就像王阳明龙场悟道一般，只有在足够平静的境界中，通过自我反思，才能领悟生命的真谛。在佛家文化中，内求又体现为向内心寻求解脱和觉悟。只有通过冥想和修炼人才可以超越世俗的束缚达到内心的清静和自在。心理学角度的内求就涉及到对自身思想，情感和行为的深入理解和认识，
在这个过程中学会接纳自己的不完美和局限性，处理自己的情绪，完成各自的人生课题。
不乏无数人认同内求后，反而走上了另一个极端——绝对内求，评判外求。这种信念并不理智，外求与内求从不是对立面，而是一个太极图里的“阴与阳”，这是相辅相成的，就像前文所说足够的金钱是内求的基础，外求到了一定程度，人才会从中发现内求的意义。因此，内求并不是对外求的摒弃，内求是人对外求的反思，对自我的探索。内求与外求是相对而言，是矛盾的两面性。那么怎么才能做到“内求？”，曹雪芹的《红楼梦》里太虚幻境对联是这样写的：决定事物真假善恶的并不是事物的本质，而是人对事物赋予的主观意念，
想达到平衡的内求状态的核心就是对人生赋予自己的主观意念，剔除外界是非善恶的干扰，才能洞见你自己的能量来源。
在心理学中，内求类似于正念疗法，需要强调的是这里的疗法更侧重于治疗生活失衡后的“心病”，是为了维持平衡，是一种解决内心冲突矛盾的方法。人本主义心理学流派（Schools of humanistic psychology）的核心理念就是尊重人的主体性，尊重人需求的实现，以及对自我的接纳，这种接纳并不是无底线的放纵自己的所有行为，而是在一定范围内对自己无法改变的缺陷以及无可挽回的过错的“和解”。当一个人对自身能够理性接纳时，他身边的人于他而言不过是千千万万个“他自己”，洞见人性的基础就是洞察自身的欲求和真实想法。此时的他在内求的过程中接纳了不完美，接纳了真实，接纳了生活的百般困顿，慢慢地就放下了无数令人痛苦的外求，他也拥有了稳定的情绪，可控的生活节奏，这样的人总会拥有足够的金钱。一个真正能看清自身本质和需求的人，比其他人更容易拥有强大的内核和更高的成就。精神分析心理学家弗洛伊德（Freud）的人格结构理论（Personality Structure Theory）中将个体的“我”分为了三个部分：本我（最原始的欲望，吃喝拉撒），自我（本我与超我的融合状态），超我（绝对道德标准下的自己）。
大部分人终其一生都是本我的奴隶，穷尽一生追求世俗名利，这种人看似对自我有着极强的掌控力，实则并不是，真正拥有自我掌控力的人不会任由外界欲望控制自己的行为。
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自我接纳是实现内求的第一步，人能开始试着内求，拥有自我掌控力是内求的重要方式，自我掌控力要求个体对自己生活的方方面面能够进行合理的判断和问题处理，看似简单的五个字，做起来并不容易。当你能够控制自身情绪和行为的时候，你就不再是本我的奴隶，也才能在此基础上拥有自我保护，自我鞭策的源动力，这正是达到内求状态的重要表现之一。内求就是让你拥有内在驱力，当你能够从自身汲取源源不断的能量的时候，你不需依靠任何人，就算没有足够的金钱，你也能给自己撑腰，也能拥有可控的生活节奏，你会发现，发掘自身的潜能远比追逐不属于自己的事物更有意义。![]()
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