仁以为己任 | 泰伯第八⑦

文摘 2024-12-01 06:00 山东

讲述人 | 虚空先生

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ ”

曾子说：士不可以不弘毅。在古时候卿大夫以下称为士，在后期读书人，有志于学习道的人称为士，再随着时代和历史的发展，各行各业的很多有特定职业的人，都称为士。这里的“士”，我们把它理解成有志之士，有志向的、有远大目标的。

士不可以不弘毅。这个“弘”有很多的意思，首先，它是弘大的、宽广的，同时它也是动词，去主动地弘扬这件事情，弘扬某一种文化，弘扬某一个领域。毅，代表毅力，不动摇，坚决。“士不可以不弘毅”，重点就在“弘”和“毅”这两个字上。

一个人要有宏大的志向，要有宏大的目标，要有宏大的止，要去弘扬自己宏大的目标，宏大的愿望，宏大的志向，要想去弘大和弘扬志向，必不可缺的就是坚决的、不动摇的这种毅力。

所以一个有志之士必须要有弘和毅。要有宏大的目标，要有弘扬目标的这种想法和愿望，同时要有这种强大的毅力。

任重而道远。这件任务是很重的，路是很远的，我们再来看这句话，一个有志之士不可以没有宏大的愿望，不可以没有宏大的志向，不可以不去弘扬自己宏大的志向，不可缺少毅力，坚决不动摇的这种决心和精神，因为这件事情任重而道远。任务又重，路程又远，为何说他任重而道远呢？

仁以为己任，不亦重乎？把仁当成自己的己任，当成自己的事情。“不亦重乎”，这个重担，我们把它放在了自己的身上。比如说我们讲孔夫子，他希望天下大同，天下归仁，他把这件事情当成是自己的事情，这叫“仁以为己任，不亦重乎。”

我们再来举例，生活当中的事情也是一样的，我们想去弘扬某一个领域，弘扬某一种文化，我们会说这个人是有德行的人，是“仁以为己任”的。我们把这件事情当成自己的事情，而不是他人的事情。

这个时候我们做起事情来就有毅力，毫不动摇，不会去想说我不做还有他人做，这叫当仁不让，该我去承担的事情我一定要去承担，所以这个任务是很重的。

比如说在一个团队当中也是一样，你看那些有担当的人，他不会认为说这个事情我不做，还有他人做；他不会说这个事情我做不好，让他人去收尾就好了。不会的，我会认为这件事情就是我的，是我来担当这件事情，它本身就是我的任务，它是我的职责，这叫“为己任”。

所以这个时候我们就有了重担，这个重担是为公的，是利他的，但不是为私的，为私的那个叫私欲，这里说的有志之士不可以不弘毅，一定要有宏大的愿望，宏大的目标去弘扬。去发挥自己身上的这种毅力，这种精神，把重担担在自己的身上。这个时候我们就减少了自己的私欲和杂念。

举个例子，即使在生活当中一个小事情，也能看出弘和毅的重要性。比如说我们培养孩子，我们为什么培养孩子会很痛苦呢？是因为我们把孩子当成了自己的附属品，他是我的孩子，他是我的员工，他是我的朋友，这件事情他是我的事业。

这个时候你就会关注一些小事情，这个孩子为什么这么不听我的话呢？这个孩子为什么不能去好好学习呢？你会发现你都在用自己的私欲和自己的标准来做事情，这个时候如何用这个“弘”字呢？

比如说我们去培养自己的孩子，我们不把他当成自己的附属品，而把他看作是一个独立的个体。他既然是一个独立的个体，他有他自己的思维，自己的习惯，自己的爱好，自己的特长，我们只是辅助帮助他成长而已。

我们对待自己的员工是不是这样的呢？他不是我们的附属品，他也不是我的员工，他只是一个独立的个体，但在我们这个团队当中，我们发现他的优点，发现他的特长，发现他的喜好，我们只是帮助和引导他成长。

这个时候你是为公的，你是利他的，而不是认为他是我的，这个时候我们就不会在意那些小问题，就不会斤斤计较。

比如说我们学《论语》学到了现在，我们去看孔夫子教导他自己的学生，他不会去左右学生的想法，也不会去改变他原有的性格，只不过我要告诉你内在的道德修养，我要告诉你“仁、义、礼、智、信”，这些人身上该有的品质和光芒，我用这些方式教给你、辅助你成长，至于你自己成长到什么程度，顺其自然就好了。

当我们有这样的思维，我们再去教育孩子，会发现完全不一样，这个时候我们是弘大的，是宽广的，就不会在意自己的那些喜好和标准。

我们对待自己的事业不是如此吗？它不是我的事业，它不是我的企业，它不是我的生意，而我要弘扬这件事情，我并不是把它放在自己的手里，我是在想这件事情如何才能帮助更多的人，如何才能发挥更大的作用。这个时候我们就不再计较个人的得失，因为我们心里有更弘大的思想和认知。

我们再去看任何行业是不是都有这样的人呢？每一个行业都有去弘道的人，都在去推广它那个行业的特点、行业的文化，让这个行业可以帮助更多的人。所以我们细细地去体会和观察，任何一个行业都有把这件事情当成己任去做去推广的人，恰恰是这些人推动了时代的发展和社会的进步。

比如说我们去看一些科学家，这些科学家他把推广科学、社会发展、国家的发展放在自己的身上，他就会去钻研，会让科学发挥更大的作用和力量。

我们再去看做商业的，同样也有这样的人，有的人做商业只是为了自己的生意、为了自己的利益，而有的人做商业他是在引领一个行业的发展，他让这个行业可以利益和帮助，给更多的人带来便利，这些人都是以天下为己任的人。

我们看学术界，也有人把学术这件事情，传承这件事情，文化这件事情为己任，自己去推广，这样的人都是有志之士，都有这个“弘”和“毅”在其中，为什么说毅必不可少？越是有弘大的目标、弘大的愿望、弘大的止，越是要弘扬一件事情，毅力就显得尤为重要。

因为在这条路上会有很多的艰难险阻，会把这件事情扛在自己的肩上，当仁不让，所以毅力必不可缺，因为这个任务非常重。

我们再讲一个词，志同道合，每个行业都有把这件事情为己任的人，这个时候这些人是有相同的志向的，虽然不在一个行业，甚至彼此并不相识，甚至彼此也不懂各自领域的事情，但是大家有一个相同的志向，这个志向就是那个“弘”那个“毅”。

你会发现这些有相同志向的人，他可以彼此看得清楚，为什么呢？因为道同，因为大家的认知，大家的思维，大家的想法，大家的愿望，大家的方法都是相同的，所以叫道合。我们去学习圣贤的文化，去修身。

当我们修一段时间，我们内在有仁、有道、有德的时候，你会发现你再去看一个即使是不相识的人，即使是一个陌生的环境和行业，你也可以从中看到那个人的志向，他到底有没有志向，是为公还是为私，你看得很清楚。

因为大家这个道是相同的，是有共同的认知，共同的心念，共同的思维，共同的行为，所以叫志同而道合。当我们修身以后，当我们学习了道以后，就可以看到他人的志向到底是什么样子的，并且有相同志向的人，他的快乐点是相同的。

举个例子，越是把天下为己任的人，越是想要去弘道的人，他的快乐源于别人的改变，源于利益了多少他人。比如说我们刚才讲的做钻研的人，他的快乐来源于我所从事的领域的发展，这是我最大的快乐，源于我所学的这件事情的技能的进步。

比如说去弘扬文化的人，他的快乐源于别人接触到文化以后的改变；比如说一个做商业的帮助别人的人，他的快乐源于他人受到了帮助以后变得更好，这是快乐的地方。

就像我们修行以后，我们的快乐是看到别人因此而改变和发生变化，是我影响和帮助了多少人。对方的改变会让我快乐，而我们的私欲不同，只有自己得到我才会快乐。

所以当你内心有宏大的想法，当你内心有宏大的愿望，你的所有的关注点也全部开始发生变化。

看到自己孩子的成长也会快乐，而如果没有这个弘在其中，把孩子当成了自己的附属品，我们会发现即使孩子在进步，也不快乐，因为我们有私欲，想让他变得更好，拿这个孩子和别的孩子去比较，会发现很难得到快乐。

我们做生意也是同样的，如果只有私欲在，永远只想得到的更多，怎么来快乐呢？可是有“弘”在其中的时候，做生意你就不这样想了，我现在虽然做的不大，可是我这些客户得到了帮助，我看到这些客户的成长我就会变得很快乐。

同样我们对待员工也是如此，我们有弘在其中的时候，我们有这个仁在其中的时候，看到他的成长你就很快乐，而不只是看到他的缺点和不足，这个时候我们快乐的地方在他人的改变和成长，在于我们帮助和影响了多少人。

而有私欲的人只是把想法、关注点、快乐都寄托在自己的身上，寄托在自己有所得，所以这个时候很难得到快乐。我们内在如果是有弘的，有毅的，是仁以为己任的，这个时候我们的价值观、思维方式会完全不同。我们只会看到他人的成长和那些美好的东西，而不执着于贪婪和不满足。

死而后已，不亦远乎？到生命临终之时，这件事情才结束。不亦远乎？难道不远吗？所以我们再看“任重而道远”，觉得他重是以仁为己任，何为仁呢？你做的事情要不停地帮助他人才能称为仁。

《中庸》讲：“仁者，人也，亲亲为大”，从帮助身边的人开始，这个才能称为仁。所以我们以推广仁德之道，以帮助他人为己任，这是重；“死而后已”，这是远，也就是我要用一生的时间来做这一件事情，去帮助他人，去弘扬道，用我自己的毅力，用我自己的精神去走我自己要走的路，所以说任重而道远，但同时乐亦在其中。

我们再来做一句总结，“士不可以不弘毅，任重而道远”，这句话的重点就在“弘”和“毅”。毅，是指毅力和精神，还有一个就是“弘”，弘大的、宽广的，我们要去弘扬的。弘，可大可小，大，我们以天下为己任；小，我们刚才有举例，即使生活当中的事情也要用到弘，弘是为公的，是利他的。

比如说我们刚才举的例子，即使小到教育自己的孩子，当我们有了这种弘的想法，不会把他当成一个附属品，我们会帮助他去成长，辅助他去成长。如果有了这种“弘”的思维，我们对待你的员工，不再认为他是我们的附属品，是我们的企业的附属品，而你是为公的，是利他的，是帮助他成长的。

当我们有了这种“弘”的想法，夫妻之间也同样的，他不是我的老公，不是我的老婆，我并不把他看成是我的附属品，而我们把他看成是一个独立的个体，可以帮助他成长，可以赞叹他的成长。

如果我们对待自己的企业，对待自己的生意，不再把它看成我们的私有物品，这个时候我们的想法是弘大的，是宽广的，我们不会把它据为己有，这个时候我们的思维格局就会完全放开。

我们不再关注那些小事情，我们不再斤斤计较，不再有那些私心杂念。而想着去弘毅，想着怎样可以帮助更多的人，怎样可以推广更多的道。所以无论我们当下正在做什么，在什么行业，在什么岗位上，我们都可以“仁以为己任”。

本文稿，取自虚空济app线上课《论语》，主讲人：虚空先生。

整理 | 虚空编辑部

定稿 | 虚空编辑部

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