恭而无礼则劳 | 泰伯第八②

子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。

恭，恭敬；慎，谨慎；勇，果敢勇猛；直，直道而行。单看这几个特点都是好的。恭敬很好，做事情谨慎很好，勇敢很好，直道而行很好，但是如果没有礼的约束，没有礼的平衡，就变得不好了。

如果恭敬，但是没有礼作为平衡、作为调和，就会变得劳苦、劳心、劳力、劳神。

谨慎如果没有礼的平衡和约束，就会变得葸。葸是畏惧、怯懦之意。

勇敢本身是一个很好的特点，可是如果没有礼的平衡和约束，就会变得乱，有祸乱，容易犯上，顶撞他人，产生祸乱。

直是很好的特点，我们讲直道而行。但是如果没有礼的约束，就会变成绞，绞就是刺人之非，尖刻伤人。

整个这句话实则是在讲一个字礼。讲一讲礼是如何形成的，礼到底是来做什么的。

举一个生活当中的例子，比较好容易理解这里的礼字。比如我们发现一个很大的空地，把它作为停车场，刚开始这片大的空地作为停车场的时候，知道的人很少，往这里停车的人很少，这个时候我们把车停在这里，可以随意地停，横竖都可以，怎么停放都没所谓。

可是随着知道停车场的人越来越多，来到这里的人越来越多，那么这个时候我们停车就要注意了，停放的地方不要影响他人，这就是礼。这个礼是因为我们有内心有仁，内心有德，心里想的是不能影响和妨碍他人，故而我们内心形成了礼。

再随着知道这里的人越来越多，不是所有的人都可以内心有仁德，去想着不要影响他人，怎么办呢？就出现了一个人来管理这里，画上了停车位，要按规矩、按秩序来停放，所以这个时候就形成了礼。一些规章，一些制度，一些规则，是为了让人们来遵守，如此才能呈现出来一个和谐的状态。

包括现在讲的法律也是一种礼，所以叫礼法。规定的法律是为了让整个社会，整个国家变得更和谐的状态，所以礼是一种秩序，一种规则，但是目的是以和为贵，打造一个大家共同生活的和谐的状态。

再回到停车场，如果没有人来管理停车场，没有人来规划停车的位置，大家是不是就乱停乱放？所以呈现出来就是不和谐。无论是规定出来的制度秩序，还是我们自己内心有仁德，为了不影响他人，其目的都是为了以和为贵。

一个企业也是一样的，刚开始没有几个人的时候，亲情化管理就可以了，因为大家都可以讲仁德，每个人想着我多做一点，多努力一点，不要去影响他人。但是随着人越来越多，我们就不光要提升自己内在的仁德，还要加上一些规则，一些秩序，这个时候礼法就形成了。也就是公司的规章制度，都是为了这个企业变得更和谐而制定的。

礼有两个方面形成，第一是我们自己主动的，就是我们自己内心有仁德。比如随着我们学习传统文化，随着我们修行以后，即使是没有划线的一个停车场，我们也知道把自己的车停得规规矩矩，不要影响他人，不要妨碍他人。

比如在一个企业当中，如果我们内心是有仁德的人，学习过圣贤文化的人，不用有什么样的规章制度，我们也会来约束自己的行为，我们的言行举止都在思考，不要去影响他人，不要去阻碍他人，不要给别人带来不好的影响。

还有一种就是要制定规章制度来规范每个人，这也是《周礼》的形成。尧、舜、禹那个时代，人人讲仁德，所以礼并没有那么完备。这就好比是在一个企业当中，如果人人的道德标准都很高，人人内在有仁有德，其实是不用规定的。一个公司的规定，是给什么样的人准备的啊？是给总犯错误的人，总不按规矩办事的人来准备的。法律是来约束谁的呢？是来约束容易犯罪的人。如果一个人内在有很高的道德标准，有自己君子之风范，是不会触碰到那个底线的。

到了周朝的时候，随着人越来越多，为了更好的管理，完备了《周礼》。每一个人见上位的人，见天子，见诸侯国的国君，见大夫；人与人之间的交往，甚至如何站，如何立，如何吃，如何行礼，见什么样的人该有什么样的态度，包括祭祀，射箭，宴请，外交，所有的事情都有完备的礼仪，人们只要按照这个标准去做就可以了，这就是礼。

到了现在这个时代，经过历史的发展，不断地演变，没有那么多的礼了。比如人与人之间的交往没有明文规定，这个时候就靠我们学习圣贤的文化来自我约束。

举个例子，现在在企业当中，没有公司的规章制度，说一个员工要怎么对待自己的领导，要怎么对待自己的老板；人际关系当中也是一样的，没有一个礼法是规定让我们必须尊敬他人，必须恭敬他人。

虽然没有明文规定，但是好像在我们心中就有这样的价值观，这就是圣贤文化所给我们的教化，给我们的教育，形成了我们这样的思维。所以礼之用和为贵，这个礼起到一个调和的作用，起到一个平衡的作用，他是一种分寸。

再来看《论语》子曰：“恭而无礼则劳”。很恭敬，但是没有礼就会变得很劳神、劳心，变得很劳苦。什么意思呢？我们来体会，一个人很恭敬地对待他人，但是这个时候我们没有标准，不知道该怎么去对待他人，不知道该怎么去对待领导。这个时候我们呈现出来的状态就是很劳苦，很劳心，很局促不安的样子。

比如今天要去见一个处上位的人，或者去见一个亲属的长辈，我是很恭敬的，但是我不知道该怎么去做，不知道按照什么样的规则去送礼。这个时候就会变得很劳累，我要送什么才好呢？送什么他才能满意呢？他会不会不喜欢这个东西？他会不会不喜欢我的样子？他会不会不喜欢不欣赏我的性格？我有恭敬的心，但是我不知道该怎样做，所以自己就会变得很劳苦，很劳心，很劳力。

再比如我照顾领导，到底该给他倒水？还是倒茶？还是倒咖啡呢？我不知道他喜欢什么样子的，我担心他会不会因为我照顾得不周到而不喜欢我，我担心他会不会不喜欢我的性格，会不会不喜欢我走路的姿势，这时候就变得很劳，劳神，劳心又劳力。

我们如果把这个背景放在周朝就很好理解了，见什么样的人都有非常完备的礼仪制度，就直接照着标准去做就可以了，可是现在没有。这个时候就靠我们自己内在的这种约束了，没有这种制度的时候，我们就要去学习了，学习什么呢？

比如可以问知道的人，通常在见长辈的时候都带什么样的礼品，都该有什么样的表现。我们学习来这些不成文的某些思维和认知，这都是礼的范畴。所以我们有了礼的时候，懂得该如何去做这件事情的时候，才不会如此劳心劳力。

慎而无礼则葸。很谨慎，但是如果没有礼的平衡就会变得葸。葸，就是怯懦、畏惧的意思。在生活当中，有很多人都是这个样子，做事情很小心谨慎，但是没有礼的平衡就会变得很胆小，很畏惧，很怯懦。

这个时候我们看看礼是什么？礼是内心仁德的呈现。当我们一个人内心是有仁德的，做事既小心又谨慎，但同时我们不会怯懦不自信。我们来体会这是什么道理呢？为什么内心有仁德的时候，我们就不会怯懦和不自信呢？

当我们内心有仁德的时候，思考的出发点更多的都是为对方好，当我们是为对方好，我们心胸就是坦荡的，怎么会怯懦和不自信呢？ 我怕领导不喜欢我，这不是仁德的表现。怕他不喜欢我，这是自私的表现。怕今天表现得不好，这想的都是自己。怕今天这个工作做完他人不满意，是没有仁德的表现。

当我们如果是有仁德的，我很小心谨慎地对待领导，但是我一心为领导好，我怎么会怯懦呢？我们一心为学生，为客户，为消费者付出，都想着如何对他好。我们小心谨慎，这是做事的态度。不要去伤害他人，但同时对他既然是好的，心胸就是坦荡的，不会怯懦。

所以这里的礼在讲内在的仁德，当一个人内在有仁德的时候，恭恭敬敬地对待每一个人，但是我们不会胡思乱想，不会胆小害怕，让自己变得劳心劳力，面对任何事情也不会去怯懦。

我们再来体会，很多朋友学习了半年、一年以后，是不是开始变得更自信了？是不是开始变得不那么劳心劳力了呢？就是因为内心变得坦荡了，我们这件事情是为对方好的，我们坦坦荡荡。我们是站在对方的角度，是为了不影响他，是为了希望他变得更舒服，希望整个状态变得更和谐，又何怯之有呢？所以这就是礼的重要性。他会随着我们不断地学习圣贤的文化，不断地修正自身，我们内心越是有仁德，我们的心胸越是宽广，越是坦荡，我们的行为就会变得落落大方。

再来举个生活当中孩子的例子辅助大家理解这句话。比如家里有一个小孩子，这个时候来了亲人，来了朋友，来了同事，这个孩子有可能是胆小的，不敢讲话，为什么呢？他不知道该怎样讲话，不知道该说什么，并不是这个孩子不恭敬，这个时候我们做大人的就要教给他礼了。比如直接把孩子叫过来，这个人叫叔叔，这个人叫姐姐，根据不同的年龄告诉他该如何去称呼，该如何去办这件事情，这是不是就是礼啊？所以当我们不停地去这样教孩子的时候，他就懂礼了，他就知道碰到什么样的人，该去讲什么样的话，他就会变得落落大方。

所以要不然我们去教他礼，告诉他这件事情具体该怎么做，要不然我们要去学习圣贤的文化，通过修身，自己内在有仁有德，我们自然做的事情就合乎于礼。

勇而无礼则乱。一个人很勇敢，很勇猛，但是如果没有礼的约束，是不是就是乱的？容易产生祸乱，容易顶撞他人，做事情容易鲁莽，并且容易犯上。

举生活当中的例子，说一个人胆子很大，很勇敢，如果这个时候内心没有仁德，就会容易伤害他人，做出对社会不好的事情，做出对家庭和团队不好的事情。

如果勇敢的人内在没有仁德，这个时候就需要礼法的约束了。有规章制度，有法律。如果伤害他人，如果打了他人，这是犯法的。这个时候，是不是我们的行为就会得到了约束，这就是礼的作用，都是为了呈现大家更和谐的一个状态。

一个人的礼如何形成，分为了两个部分。第一个是通过修身，内在有仁德。当我们有仁德的时候，就不会伤害他人。如果我们自己没有修出仁德，那就需要靠规章制度的健全、法律的健全来约束每一个人的行为，以达到和谐社会的状态。

直而无礼则绞。心直口快，直道而行，这本身未必是一件不好的事情，可是如果没有礼的平衡和约束，就会变得绞，绞就是刺人之非，尖刻伤人。比如他人做了一件不好的事情或者不对的事情，这叫非。可是我们这个时候心直口快了，直接就讲了他的不是，讲了他的不对，这个时候他会受到伤害的。

那我们再看，要不要直道而行呢？要啊，内心一定是直的，但是用出来的时候或直或曲，或委婉，或按住不说等待时机。比如这个人做的事情是不合适的，但是他可能是我的长辈，他可能是我的领导，我在这个环境下不方便说，可能就要等到别的时机再去讲了。

比如这个人犯了一个什么样的错误，可是他这个人是接受不了当着这么多人的面，去说他的不好。可能当下就不说了，等合适的时机再去讲这件事情。

比如我们同样是想对这个人讲一番话，可是我们会改变自己的方法，不会直接去讲，可能委婉地去表达这件事情，或者换个思维方式，用对方可以接受的方式和话语去讲给他。即使他人有过错，告诉他这件事情的时候，也在想着不要伤害到对方，可以让对方接受并且改正，所以这都是内在有仁德的体现。

这件事情规章制度又怎么规定呢，没人规定我们必须要怎样去讲话。这个时候就靠我们自己的学习，靠我们自己的修身，靠我们自己内在有仁德，所以这恰恰是教育的重要性，这恰恰是我们学习圣贤文化的重要性。人生活在这个世界上，不可能所有的事情都有规定，不可能所有的事情都有约束，那么这个时候就靠我们自己内在的仁德，自我约束。

再来看我们自身和身边所有的人，通常说这个人有文化，这个人上过学，这个人有素养，这个人有修养，为什么会这样讲呢？因为这个人或者在学校学习过，或者走上社会自己学习过，经过了这些学习，这个人就是有礼的。这个人有修养，有仁，有德，有忠，有信，所以他做的事情就比较适度，就比较招人喜欢，而不招人厌恶。可是一个人没有经过学习，没有经过教育，做的很多事情就是很无礼的，很粗鄙，就是这个道理。

礼再深入一层，到底是什么呢？是一种内在的修养，是一种内在处事的态度，是一种情商，是一种仁德。所以更多的是一种状态，是一种内在修为和修养的体现。

我们在很多事情当中看不到礼，但是这个人讲出来的话，礼之用和为贵，我们听上去就是舒服的，他讲完这番话，整个气氛就变得不尴尬了，这是礼。我们在生活当中有一些争吵，有一个智慧的人来到这里，他可能三言两语就帮助我们解决了困惑和当下的烦恼，这是礼。我们在生活当中，碰到了一件什么样的事情，有困惑解不开，可是遇到了一个人，他给了一些方法，通过他的交流以后，我们放下了，心态变得舒服了，这是一种礼。

礼就是为了和，为了大家更舒服的状态。表面上说的是礼，实则内在又回到了儒家文化的核心。他是仁，是德，是忠，是信，是诚，是敬。只不过表现出来的，用出来的叫做礼，实则是一个人内在的修为，又回到了仁这个字。

一个有君子之风的人，如果发现身边的人是无礼的，比如发现员工没有礼，发现孩子没有礼，发现身边的朋友没有礼，这个时候要怎么办呢？我们当然还是要通过修正自己，让自己变得有礼，让自己变得有仁，从自身做起，推己及人，让他人也变得有仁。

君子笃于亲。笃是厚待的意思。一个君子厚待身边的亲人，再扩大一下范围，君子厚待身边的所有人，由近及远。

则民兴于仁。用仁爱、用仁德厚待身边的人，我们厚待谁，谁就是民，我们厚待的那个人，他就会兴于仁。

举个例子，比如我们对身边的孩子是厚待的，每天对他是讲仁、讲德的，而且我们的行为也是讲仁、讲德的，这个时候他内心的德就会被我们激发出来。所以古人说近君子远小人，道理就在这里。如果我们自己是仁德的，对待员工是仁德的，就会激发他内在的仁德和善良；对待身边的人如果都是用仁德的，就会激发他天性的仁德、善良。

比如在生活当中，如果我们帮助一个人，可以激发他内在的感恩之心，也会让他变得善良。

比如今天在路上，我们告诉一个人，他想要去的地方该怎么走，或者路上看到一个人在推着一辆车，我们努力地帮了他一下，我们会发现在这一刻他都会开始变得善良，他都会开始变得感恩，这就激发了那个人内在的仁和善。

反过来讲也是同样的。如果我们身上都是一些不好的习惯，比如对每一个人都是苛刻的，对每一个人都容易愤怒，发脾气，责骂，我们会发现身边的人也会受我们的影响，他就会也兴起这样的性格特点，他也会兴起这样的习惯和思维方式。

看看我们自己在生活当中，如何笃于亲的，如何对待身边的人，这就是我们自己无形当中在推广的道。只不过看我们推行的是仁道，德道，善道，还是忠信之道。我们在推什么，身边的人就会受我们的影响，他就会兴起什么样的性格特点，他就会兴起什么样的心念和思维方式。

故旧不遗，则民不偷。故旧就是已经过去的，但是我们不会遗弃，不会遗忘。偷就是冷漠淡薄的意思。如果我们对过去他人的好不会遗忘，我们是念旧情的，这个时候别人就不会变得冷漠和淡薄。

比如一个企业的老板，如果是懂得念旧情的，在新进的员工之中，我们大家聊天的时候就会说，你看我们企业能发展到今天，是因为曾经有某某某，在这里付出过汗马功劳的，对企业的发展起到了很大的帮助。在我创业最艰辛的时候，有什么样的人，哪些员工帮助过我，这个时候我们身边的这些员工就不会冷漠，就不会淡薄。他们同样也是跟我们讲感情讲义气。

但反之，我们遗忘了他人的功劳，身边的人也就会变得淡薄，就会变得冷漠。这里老板是不念旧情的，我们做了多少都没有用，并不会感激我们，他看不到别人的付出和努力，所有的人就开始变得冷漠，开始变得淡薄。

《论语》这一节，用这两句话来结尾，就是告诉我们如何去推行礼，如何去推行内在的仁，只要我们自己厚待身边的人，我们用什么厚待他，他就会变成什么样子。

我们不要去忘记那些旧的事物，不要去忘记那些旧的功劳，不要去遗忘他人对我们的好，这个时候我们身边的人就不会如此冷漠，就不会如此薄情。

我们去想一想，在两个人的感情之间也是这样的道理。如果这个人是不念旧情的，对已经发生过的事情非常冷漠，甚至是抱怨的，说自己之前认识的那个男朋友或者女朋友，他是如何如何不好。我们会发现，现在听这个人讲话的身边人是没有安全感的，他也会变得冷漠，心想有一天可能我也是他这样讲的那个人。

我们交朋友也是一样，我们和现在的朋友在聊天的时候，如果我们聊的都是过去朋友的不对，过去朋友对不起我，过去的朋友如何。我们会发现，现在的朋友听到后，就会变得冷漠，就会变得淡薄，他心里就会变得没有安全感。

所以我们自己是什么样的品行，我们自己内心是不是有义，是不是有情，通过我们自己的表现，我们的行为，我们的言谈，别人看得到，然后身边的人就会变成相应的样子。

新浪微博：虚空先生

线上课程APP：虚空济

客服小济：15628903791（同微信）

咨询电话：13573193791（同微信）

预约小住：18615536701（同微信）