绝命诗，顾名思义，通常指的是诗人在临终前或者预见即将死亡时所创作的诗歌。这些诗歌往往凝聚了诗人一生的感悟、对生死的看法以及对后人的寄语。从先秦时期的屈原，到唐宋明清各代的文人墨客，再到近现代的历史人物，都有绝命诗传世。下面为您盘点10首绝命诗，一起感受下诗人们最后的呐喊吧！
易水歌
荆轲〔先秦〕
风萧萧兮易水寒，
壮士一去兮不复还。
《易水歌》是先秦时期刺客荆轲赴秦刺杀秦王嬴政时，在易水河畔与燕太子丹等人饯别之际所唱的歌辞。不仅表现了荆轲的悲壮情怀和不完成任务誓不回还的坚定意志，也反映了战国时期国家间的激烈斗争和人们的生死抉择。荆轲的壮举虽然未能成功改变历史进程，但他的勇气和决心却成为了后人传颂的佳话。同时，这首歌辞也成为了中国文学史上的悲歌绝唱，具有深远的历史意义和文学价值。
垓下歌
项羽〔先秦〕
力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！
《垓下歌》是西楚霸王项羽在垓下之战中，被汉军围困、面临绝境时所作的一首绝命诗。项羽，作为秦末农民起义的领袖之一，后成为西楚霸王，并与刘邦进行了长达四年的楚汉战争。公元前202年，刘邦率大军将项羽围困在垓下（今安徽灵璧南）。在四面楚歌、众叛亲离的情况下，项羽自知大势已去，于是创作了这首《垓下歌》。通过这首诗，我们可以感受到项羽作为一代英雄的豪情壮志与英雄末路的悲凉，以及他对爱人的深情与关怀。
临终歌
李白〔唐代〕
大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。
馀风激兮万世，游扶桑兮挂左袂。
后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。
此诗写于公元762年，是李白在临死前不久写成的。此时的他已历经坎坷，晚年生活困窘，但仍怀揣着对国家的深深眷恋和未能尽其才的不甘心。李白晚年因参与永王李璘谋反作乱而受牵连，被判处流放夜郎（今贵州省境内），中途遇赦放还。然而，这次事件对他的打击是巨大的，使他更加深刻地感受到了人生的无常和世态的炎凉。他通过化用典故和象征手法，将自己的情感和理想寄托于大鹏和扶桑等意象之中，使整首诗充满了悲壮和苍凉之美。
虞美人·春花秋月何时了
李煜〔五代〕
春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
李煜是南唐元宗李璟第六子，南唐最后一位国君。他从做南唐国君的第一天起，就一直在赵宋政权的威慑下过着朝不虑夕的日子，直到宋太祖开宝八年，金陵为宋兵占领，李煜肉袒出降。作为俘虏，他被宋兵押往北方，从此开始了忍辱含垢的生活。三年之后在他42岁的生日宴上，便有了这首千古绝唱《虞美人》，乐声传到院外被宋太宗得知，宋太宗认为他“人还在心不死”，再容不下这个亡国之君，将他毒死在汴京。
示儿
陆游〔宋代〕
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，他参加礼部考试，因受宰臣秦桧排斥而仕途不畅。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活。陆游一生致力于抗金斗争，一直希望能收复中原。虽然频遇挫折，却仍然未改变初衷。此诗作于宋宁宗嘉定二年十二月（公元1210年元月），此时陆游八十五岁，一病不起，在临终前，给儿子们写下了这首诗。这既是诗人的遗嘱，也是诗人发出的最后的抗战号召。
自题金山画像
苏轼〔宋代〕
心似已灰之木，身如不系之舟。
问汝平生功业，黄州惠州儋州。
公元1101年三月，苏轼由虔州出发，经南昌、当涂、金陵，五月途经润州，在金山寺中，看到李公麟所绘苏轼画像，作《自题金山画像》一诗于上。
作此诗时，是苏轼去世前两个月，作者已年逾花甲，堪堪走到了生命的尽头。回首自己的一生，几起几落，失意坎坷，纵然有忠义填骨髓的浩瀚之气，也不得不化为壮志未酬的长长叹息。作者只能慷慨悲歌，自叹飘零。接下来的“身如不系之舟”指自己晚年生活的飘泊不定，抒写羁旅漂泊的忧伤情怀。“问汝平生功业，黄州惠州儋州”一反忧伤情调，以久惯世路的旷达来取代人生失意的哀愁。苏轼认为自己一生的功业，不在做礼部尚书或祠部员外郎时，更不在杭州、徐州、密州（作者曾在此三地作过知府）。恰恰在被贬谪的三州。这三个地方都是他的贬谪之地，但他却将它们视为自己一生的“功业”，这种自嘲中透露出的是对仕途坎坷的无奈和对文学成就的自豪。七月二十八日苏轼病逝于常州，享年66岁，留下遗嘱要求葬于汝州郏城县。
过零丁洋
文天祥〔宋代〕
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
此诗创作于宋祥兴二年（1279年）。当时，南宋王朝在崖山之战中惨败，文天祥在广东海丰北五坡岭兵败被俘，押解至崖山途中，经过零丁洋时作此诗。诗中抒发了作者面对国破家亡、身陷囹圄的慷慨悲壮之情，表现了他坚贞不屈的爱国主义精神和浩然正气。千秋绝唱，情调高昂，激励和感召古往今来无数志士仁人为正义事业英勇献身。
辞世颂
释道济〔宋代〕
六十年来狼藉，东壁打到西壁。
如今收拾归来，依旧水连天碧。
释道济，号湖隐，又号方圆叟，俗姓李，天台临海（今浙江临海市）人。他年十八于灵隐寺落发，后依净慈长老德辉为记室，是南宋时期的一位著名僧人。释道济的一生充满了传奇色彩，他嗜酒肉，人称济颠，但他在佛法上的造诣却深受人们的敬仰。这首诗《辞世颂》是他在晚年对自己一生的回顾和总结，也表达了他对生死、对人生的独特理解。
临终诗
唐寅〔明代〕
生在阳间有散场，死归地府也何妨。
阳间地府俱相似，只当漂流在异乡。
活在人间总有分别的时候，去世后魂归地府又有何妨。人间的险恶和地府刑罚又有什么不一样的呢，我只当这一生漂泊在他乡吧！全诗以生死为主题，传达出诗人对生死轮回的深刻理解与超然态度，言浅而意深，富有哲思。
唐寅出生于一个书香门第的家庭，从小就受到了良好的教育。然而，他的一生充满了波折和坎坷。早年因科举舞弊案被牵连，终身不得科举入仕。后经历多次人生变故，包括家庭的不幸和仕途的挫折，使他深刻体验到了人生的无常和艰辛。
狱中题壁
谭嗣同〔清代〕
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
《狱中题壁》是清代著名政治家、思想家谭嗣同在戊戌变法失败后，于狱中所作的一首七言绝句。光绪二十四年（1898年），戊戌变法失败，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新党人。谭嗣同作为维新派的代表人物之一，积极参与了变法运动，失败后被捕入狱。
全诗用典贴切精妙，出语铿锵顿挫，气势雄健迫人。诗中寄托深广，多处运用比喻手法，使胸中意气豪情的表达兼具含蓄特色。它表达了对避祸出亡的变法领袖的褒扬祝福和对阻挠变法的顽固势力的憎恶蔑视；同时也抒发了诗人愿为自己的理想而献身的壮烈情怀。
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一卷诗书慰风尘
