高更在写给保罗·塞律西耶的信里惊呼道：
“大洋洲的宗教信仰如此古老悠久，
简直就是奇迹！”
从抵达塔希提的第一天起，
他就埋头研读一本由派驻大洋洲的法国领事
雅克-安托万·穆伦豪特撰写的著作
《太平洋岛屿纪行》（1837 年），
试图以此深入了解塔希提的宗教奥秘。
死亡的幽灵在注视
夜里，他聆听年轻的爱人泰阿曼娜
讲述塔希提岛上先祖的传说。
他在《诺阿诺阿》中写道：
“我们谈天说地，
提到欧洲，
言及上帝和诸神。
彼此了解......”
与此同时，
他还着手撰写了一本绘有水彩插图的手稿，
名为《毛利人古老的宗教信仰》。
高更为《毛利人的宗教信仰》绘制的插图
1892 年
在其中的一章《物质的永恒》中，
高更讲述了大地之神法图
和月亮女神希娜的对话。
法图下令让所有的生物死亡，
而希娜则根据月相让他们复活。
这则关于重生的故事吸收了佛教思想
和在高更眼中符合“轮回观念”的塔希提传统，
完美地契合了他的理念。
希娜和法图
保罗·高更
1892 年
在法图命令人类灭亡以后，
神明奥罗（毛利神话“创世神”塔罗亚之子）
选中了美丽的凡间女子薇拉玛蒂，
让她在世上繁衍新的种族。
薇拉玛蒂怀上了奥罗的儿子，
奥罗便化身火柱，升入天堂。
而薇拉玛蒂则在死后同他团聚。
薇拉玛蒂的传说
和圣母马利亚的命运相应
——玛利亚也因儿子的诞生
而升天成圣。
这则充满灵性的传说作为复苏的象征，
成了高更创作美学的关键元素。
她的名字叫薇拉玛蒂
保罗·高更
1892年，布面油画
91cm x 63cm
莫斯科，普希金博物馆
在《她的名字叫薇拉玛蒂》中，
裸体的凡间女子薇拉玛蒂出现在
一张摆放着水果的献祭桌旁，
奥罗则侧身站在她的身后。
薇拉玛蒂和奥罗
远处立着两座合为一体的提基神像，
表现出交缠在一起的希娜和法图，
预示着奥罗和薇拉玛蒂的结合。
（注：提基，tiki，在塔希提语中意为“人”或“神”。
提基神像是一种线条简洁、
具有装饰感的人形雕塑，
象征着波利尼西亚人的始祖）
希娜和法图
薇拉玛蒂手持卷烟，
一缕青烟徐徐飘散，
这预示着在他们的结合完成时，
奥罗将化为巨大的烟柱直冲云霄，
消失在众人的视野中。
一缕青烟
薇拉玛蒂和奥罗的孩子后来
成为了阿雷奥伊人的伟大首领。
高更迷上了崇拜奥罗的“阿雷奥伊会”，
并受到他们的启发改编了这则神话。
她的名字叫薇拉玛蒂
保罗·高更
1892年，麻布油彩画
91cm x 63cm
莫斯科，普希金博物馆
对高更而言，
奥罗和薇拉玛蒂的爱情史诗构成了
他前来塔希提要寻找的
“最重要的精神财富之—”。
而在作品《阿雷奥伊的种子》中，
薇拉玛蒂也摆出了相同的姿势，
并在伸出的手中托着一颗发了芽的种子。
阿雷奥伊的种子
保罗·高更
1892年，麻布油彩画
92cm x 72cm
纽约，现代艺术博物馆（MoMA）
生长的胚芽是生殖的象征，
暗示薇拉玛蒂是奥罗之子的母亲，
而阿雷奥伊会的创立正是
起源于奥罗之子的降生。
阿雷奥伊的种子（局部）
胚芽也影射了“被白鸽从月亮带到大地的”
来自希娜王国的“奥拉树的种子”
（在塔希提语中，“奥拉”意为生命）。
