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“色即是空，空即是色。”可能大家都听过这句话，但是很多人不懂它的内涵是什么。这句话出自非常流行的一部佛经——《心经》。其实，这句话的意思，远不是大家所想象的那样简单，它包含非常深厚的“般若空性智慧”值得我们去学习和思考。
《心经》一共只有260个字，虽篇幅短小，但内涵却极其丰富，是般若智慧的高度浓缩，而且流传久远广泛，在佛教界占有极其重要的地位。因此，“禅宗文化”选择连载广东云门寺明向大和尚所讲的《心经》讲记，希望传承正见正信的佛教文化，帮助大众认识到心经中的大智慧，启迪我们本具的大智慧。
来源：明向法师《心经》讲记 本文有删节
要正确理解无常
世间的万法表现为怎么样的现象呢？
表现为：迁流变化。
什么叫迁流变化？
所谓迁流变化，就是说，这个变化不是变了就没有了，也不是固定不变的，变了还是相续的，表现为不是断灭的状态。
所以，我们不要以为我们否定了永恒性，固定性，不变性，又执着另外一个。既然变了，我们人死了就什么都没有了。比如柴火烧了什么都没有了，这样又进入另外一个颠倒。
事物的发展都是一个相续变化的过程。木柴烧了变成灰，变成热量，散失在虚空里，这些能量又继续变化，燃烧后的灰烬也是不断变化的过程，并不是什么都没有了。
我们人也是一样，死了，并不是什么都没有了。身体送到火葬场烧了，变成了一堆骨灰，还在相续，我们的心识根据我们造的业，又重新组合因缘进入下一个轮回、下一个生命现象。我们生前如果做善业多，这样的种子就有机会碰到善因缘，可以生在三善道里；如果我们造的恶业多，我们就会生在三恶道——地狱、饿鬼、畜生道，在恶道轮回。
我们一定要注意，否定“常”，并不等于说它是“断”！一定要搞清楚，任何东西都是迁流变化的。
所以，“诸行无常”这个“行”很重要，是迁流变化的，就像水一样，一直这样流下去。虽然今天我们看到这条河的流水不是昨天看到的这条河的流水，它是变了，但是这水一直相续地流下去，还会流进大海。水还会变成其它生命现象的一部分，如动物、植物的组成部分，或转变成水蒸气，或变成冰，随着因缘不断地变化。
“迁流”，就像我们供灯的灯焰一样，在这一刹那的灯焰已不是原来的灯焰，但这个灯焰跟前面的灯焰是有关联的。我们要注意，我们讲的这个迁流变化，不是说“变了”就“没有了”，我们要理解的是这个真实的现象。“变了，没有了”那就是“断”了。
业果现象也是一样。我们现在造了善业，将来感得升天道，人已经变了，但业和果之间是有联系的，是相续的作用。我们现在如果造恶业，变了畜生——猪、狗……但不等于是“断”。我们造了恶业，将来还要受生、受报。这是不断地相续的，是变化的、延续的过程。变成猪、狗是有原因的，不是没有原因、无缘无故变的，是因为我们自己造了恶业。我们理解业果的道理时一定要注意，虽然我们说：没有一个固定不变的、永恒的东西。但我们并不承认是“断”了，不是说“变了就没有了”，我们一定要正确地理解。
正是因为变了，它还相续，所以业果才能成立。如果是不变的话，我们现在是人，将来永远是人，不变嘛！人永远是人嘛！造善业也是如此，造恶业也是如此，那这样就不能够解释业报轮回了。如果是“断”，也不能够解释。我们造了恶业，要是“断”，就不用受报了。
我们现在是人，这个果报从哪里来？还是有相续的因缘表现。
正是因为万法的规律是迁流变化、相续不断的、非常非断的，所以因缘能起作用。非常——它会变，所以业力一直在起作用，因缘在起作用。如果是“常”，因缘就不能起作用。
如果是“断”，因缘也不能起作用。反正做好、做坏是一样，大家都不要去田里耕种了。反正明天不关我的事，我们何必今天还这么辛苦播种、管理、劳动，搞得满身大汗、腰酸背痛的？正是因为它是相续的，我们头脑清醒，好好地修行，好好劳动、工作，好好地生活，今天的相续，明天我们才会更好。如果我们不努力修行，要想得到好的果报、好的果实是不可能的。
因为万事万物的规律就是这样相续不断的，是非常非断的表现过程。
“诸行无常”实际就是告诉我们“非常也非断”。
我们观察，万事万物都是如此。我们的今天绝对不是昨天，但昨天的事对我们今天是有影响的，表现为它的相续性、影响性。我们国家曾经历艰苦卓绝的八年抗战已经过去了，现在是和平年代，生活改善了，已经变了，但是八年抗战对我们的今天都仍然有影响性。
时间上给我们的感觉：“非常非断”。正是这样的“非常非断”才能成立缘起的因果。如果我们执着任何的常、断，都是破坏因果。
为什么说“万法皆空，因果不空”？
空是空什么？是空永恒性、空不变性、空主宰性。没有一个固定造业的人。这个造业的人的五蕴时时刻刻都是在变化的——没有这样固定不变的造业者。也没有这样固定不变的受报的人。五蕴身心一直在变化，我们造业和我们所受的果报的时间是有联系的，所以因果不空。“万法皆空，因果不空”，实际是指万法在时间上任何一个点上都是无常的，但一切法它都是相续的、互相影响的变化过程。
我们一定要注意，从时间上，我们执着断、常都是错误的。正确的是“诸行无常”：万法一直都是相续的、流动的、互相影响的状态，而不是固定不变的状态。
很多人往往都有个错觉，要么觉得是常，要么觉得是断。世间的人，有的人认为“人死如灯灭”，死了就没有了，这就是“断”见。还有的人认为，现在这一世的“我”，进入下一世只是更换一件衣服，或是换一间房子住一样，从这个地方搬到另外一个地方而已，“我依然是我”，这是一种“常”见。
对转世的这个学说，对转世的观念，我们要正确理解。错误的理解：好像是从这个地方搬到另外一个地方了，错的！它只是时间上表现为相续，它不是从这个地方搬到那个地方去。大家不要以为有个固定的灵魂不受影响，这世结束后，变成怎么样的大菩萨……大家对这个观点要想一想，是不是符合佛所说的“诸行无常”法印！大家要好好地反思，我们有些说法是不是正确？常见、断见，都是错误的观念。
还有，对世间的乐，我们难免执着世间有快乐的地方，认为有实在的快乐可得，认为有固定不变的快乐可得。佛法告诉我们“观受是苦”，这是我们修行的一个方法。还要注意，乐的固定性、实在性是不可得的。乐的固定性可得的话，那我们一直乐下去就绝对不会苦。乐嘛！得到了乐永远就是乐，这就是固定性、实在性嘛！是吗？这是不可能的。
反过来说，是不是有苦的实在性？执着了苦的实在性，那人间就没有快乐了，就是这个苦了，我们没希望了，那也错了。我们要懂得苦也没有实在性，避免执着。
（连载待续）
明向法师
现任广东省韶关市云门山大觉禅寺方丈，广东佛学院云门学院院长，广东省佛教协会副会长、广东省政协委员、韶关市佛教协会会长、乳源瑶族自治县政协副主席、韶关市人大代表等职。
《心经》讲记连载经明向法师授权，由禅宗文化编辑组整理，内容不代表本公众号观点。
文字校对、整理/耀麟、明心、耀雄、曾嘉榆、张国俊、如一、妙第、觉世、贤希、正果等
图文编辑/小夏
图片来源：广东云门寺
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