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“色即是空，空即是色。”可能大家都听过这句话，但是很多人不懂它的内涵是什么。这句话出自非常流行的一部佛经——《心经》。其实，这句话的意思，远不是大家所想象的那样简单，它包含非常深厚的“般若空性智慧”值得我们去学习和思考。
《心经》一共只有260个字，虽篇幅短小，但内涵却极其丰富，是般若智慧的高度浓缩，而且流传久远广泛，在佛教界占有极其重要的地位。因此，“禅宗文化”选择连载广东云门寺明向大和尚所讲的《心经》讲记，希望传承正见正信的佛教文化，帮助大众认识到心经中的大智慧，启迪我们本具的大智慧。
来源：明向法师《心经》讲记 本文有删节
我们讲世间的常、乐、我、净四颠倒，同时我们对反面的方向也不能执着，执着还是错误，还是不明白真相。我们要远离颠倒，就是要远离常、乐、我、净“两边”的颠倒。执着固定不变的“常”或执着实有的“无常”，都错。执着实有的断，也是错。我们要明白这些道理。
只要我们不明白缘起性空的道理，就会对两边的颠倒执着。所以我们说远离颠倒，不仅要离开世间的常、乐、我、净的四颠倒，同时对反面的执着也要远离，这样我们才真正的符合事实真相。
那么，我们怎么样去远离世间的颠倒呢？
下面我们先讲讲什么是“梦想”。
梦想，就是梦中的幻想。我们大家都会做梦，既然会做梦就会有想。做梦的时候，山河大地什么都有，人、物、畜生、天人，梦境里都有，在梦幻的世界里存在。我们除了远离颠倒，同时也要远离梦想。我们在没有觉悟之前，对一切的相、一切的法、一切的境界都会执着实在的有、固定不变的有、永恒的有，这都是我们错误的执着。
自己好好观察一下，我们都会做梦，在做梦的时候，本来这些梦境都不是实在的，本来这些都是虚幻的。但在梦中没有觉醒的时候，会把这些梦境都当作是实在的。这种实在感，就是错觉。
梦境是不是实在的？不是实在的。但我们在没有觉悟的时候，都是认为这个梦境是非常实在的。不相信的话，我们梦里见到石头就往石头上撞撞看？就是不敢撞。梦里掉到水里，也会吓得要死，拼命挣扎，吓得一身冷汗。其实这些梦境是真实的吗？是实在的吗？不是实在的。所以我们叫梦想。
我们要理解，讲“梦想”实际上是比喻。就是说根本不实在的东西、不实在的境界，在我们无明的状态下，都当作是实在的、实有的。所以梦境里有很多的障碍，甚至产生很多的贪嗔痴造业，都因我们执着实有。
我们晚上是做梦，那白天就很实在吗？白天也不实在，白天也是梦啊。晚上是夜梦，白天是白日梦。“三法印”告诉我们诸行无常，一切的境界都没有真实的停留，没有真实的安住，刹那生、刹那灭，即生即灭。一切的境界都是生的当下就灭了，生的当下就找不到踪迹了，都是不实在的，都是变化的。
我们现在所看到的都是“相续相”。什么是相续相？比如，我这一眼看到的耀泉（现场听法的一位法师），实际已经过去了的耀泉，因为他五蕴身心变化了。这一眼的当下，就已经不是原来的那个耀泉了。再下一眼看到的他，又已经变了。因为我们觉察不到，以为这一秒钟的耀泉和前一秒钟的耀泉是同一个、是没有变化的。实际我们所看到的只是一个相续相。任何刹那它都是在即生即灭、即生即灭，不断地变化。也就是说，没有一个实在的相在时间上、空间上停留过。我们要觉察这个问题。佛经里讲“一见不可再见，一闻不可再闻”。一见的当下再看第二眼的时候，他已经不是原来的样貌了，不是原来的那个人了。我们听声音也是一样的，当下声音发出来，当下就找不到它的踪迹了。这是最真实的状态。如果我们对这种最真实的状态没有感觉、没有体会、没有观察，就会被相续的因缘相骗了。
比如说，这一秒钟当下的因缘显现出耀泉的这个相，下一秒钟的因缘显现耀泉的另一个相，但我们感觉不出来，以为他一直坐在这里没有任何变化。其实每个当下的因缘生，当下就灭了，这个相一直都是在无常变化、即生即灭的。
我们对声音现象是最好理解的。你们注意听啊，好好地体会，能突破这点的话，对我们理解缘起、诸行无常会有很大的好处。（明向法师敲响桌子）我现在敲这个桌子发出声音，就是这个当下，当下听到这个声音，我的手和桌子发生了碰撞，这个声音发出来了，同时也是消灭的过程，一响之后再找不到了。
当下生的现象，就是当下消灭的过程。
为什么？缘起故。
我们一一来分析它的缘起。比如说这个声音要响起来，条件上要有手和桌子的碰撞发声波，通过空气然后传到你的耳根，产生感觉，知道这是敲桌子的响声。其实它是条件的组合，对不对？既然是条件的组合，你们看我现在的手有没有变化？没有变化。其实，这一秒钟的手和刚敲下去那一秒钟的手已经不一样了，已经变化了。从我们的耳根到手，乃至心灵都一直在变化，已经不是原来的因缘了。
我们再看，为什么它当下就灭了呢？其中很重要的条件是我这个手敲下去，手是很重要的因缘条件，（明向法师再敲响桌子）问题是，我这个手碰撞桌子这个因缘，这是当下，是不是？通过刚才的因缘和合，当下产生了响声。重要的是，当我这个手敲下去的这个当下，它不可能再敲了。记住！听清楚！我这个手敲下去，这个当下，这样的因缘，发出这个声音，但敲下去的当下，它不可能再敲了，就是灭的过程，就是我敲桌子的声音灭了，因缘条件改变了，不能再敲了。
佛经里告诉我们“即生即灭”。大家能不能理解？很重要。是这样的因缘条件，声音出来了，对不对？问题是敲下去的时候我不可能再敲。不可能再敲，也就是说敲的因缘就没有了。敲的因缘改变了，敲的声音就不能持续，是不是？是不是当下即生即灭？生的当下就没有停住的因缘。我们从声音的缘起这个角度去契入、去理解、去观察任何一切法都是即生即灭。
（连载待续）
明向法师
现任广东省韶关市云门山大觉禅寺方丈，广东佛学院云门学院院长，广东省佛教协会副会长、广东省政协委员、韶关市佛教协会会长、乳源瑶族自治县政协副主席、韶关市人大代表等职。
《心经》讲记连载经明向法师授权，由禅宗文化编辑组整理，内容不代表本公众号观点。
文字校对、整理/耀麟、明心、耀雄、曾嘉榆、张国俊、如一、妙第、觉世、贤希、正果等
图文编辑/小夏
图片来源：广东云门寺
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