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“色即是空，空即是色。”可能大家都听过这句话，但是很多人不懂它的内涵是什么。这句话出自非常流行的一部佛经——《心经》。其实，这句话的意思，远不是大家所想象的那样简单，它包含非常深厚的“般若空性智慧”值得我们去学习和思考。
《心经》一共只有260个字，虽篇幅短小，但内涵却极其丰富，是般若智慧的高度浓缩，而且流传久远广泛，在佛教界占有极其重要的地位。因此，“禅宗文化”选择连载广东云门寺明向大和尚所讲的《心经》讲记，希望传承正见正信的佛教文化，帮助大众认识到心经中的大智慧，启迪我们本具的大智慧。
来源：明向法师《心经》讲记 本文有删节
佛陀告诉我们：苦也是不实在的。
苦是从哪里来的？
惑、业是根源。苦是有原因的、有条件的。惑就是无明，也就是烦恼，有这样的条件去造业，才会招感痛苦。这个痛苦不是实在的、固定不变的。这个苦是有条件的，有因缘的，会变化的。只要我们找到这个苦的原因、苦的条件，依照苦的条件改变它，这个苦一定会变。这就给我们希望啊！什么希望？离苦得乐的希望。
“乐”也是缘起之法，是因缘所生法。怎样去做？利益众生的业，将来的果报就是快乐的。我们想得到快乐，明白了乐的条件，就积极地去创造它的因缘条件。我们为什么要利益众生？利益众生真正让我们得到什么？真正让我们感受到快乐。但我们也不能够认为它是实在的、固定不变的。若不利益众生，自私自利，哪里来快乐？不可能得到快乐。执着乐是固定不变的、实在的，不对。执着苦是固定不变的、实在的、不能改变的，也不对。执着两边都不对。所以我们要知道这个缘起条件。
佛陀在《阿含经》里告诉我们：我们要得涅磐，先要得法住智。
法住智就是告诉我们因缘、因果、缘起——它们之间的必然关系。
我们明白了，原来涅磐也是有条件的，只要我们清楚了生死的因缘、生死轮回的条件，轮回的因缘条件消除了，它就是涅磐。为什么说“先得法住智，后得涅磐智”，就是这个意思。明白了生死痛苦的根本原因，我们找到这个原因，改变它行不行？可不可以改变？可以改变。生死痛苦就可以改变，轮回就可以超越。轮回超越，我们给它方便的名词，就叫涅磐。
涅磐，就是痛苦的止息、烦恼的止息，我们方便说“涅磐”。涅磐也不是实在的。所以不要以为涅磐是永恒的、实在的、固定不变的。我们发现痛苦、烦恼、生死轮回的根源，我们改变它的因缘条件，不再造生死业，我们方便说这叫涅磐。实际是生死轮回的超越。不要去执着另外还有一个。只是轮回生死痛苦的因、业超越，并没有在改变之外、超越生死轮回之外另外还有个一个涅磐。
大家要理解缘起，“缘起”妙用无穷。不要以为只是两个字而已。我们很多很多的东西都是错误的。为什么我们常常走进死胡同？就是对缘起不了解，对一切万法没有实在性不了解。
所以，前面走投无路，后面也是走投无路，为什么？处处都是执着。不是落在乐边，就是落在苦边；不是著在常边，就是执着断灭。不知道缘起相续的真理，对这个真相不明白。
再就是我们对“我”的执着。佛法告诉我们“诸法无我”。我们有的人听到“无我”就恐惧了，既然“无我”就没有了，还干啥呢？“没有我”了，就恐惧了……谁去做法事、谁去受苦？
无我并不等于没有苦乐，无我不等于没有业果。无我的意思是什么？是无固定不变性、无独立、无主宰性。
没有这个“我”但不等于不存在五蕴，不等于不存在因果。因果还是照样相续，五蕴身心还是照样变化。
“明向”无我，并不等于没有明向这个五蕴，只是说在五蕴身心里没有一个固定不变的东西。物质上并没有固定表现，而是一直在新陈代谢。心灵表现——受想行识——一直在变化，都是条件的组合。好的条件就组合好的叫“明向”这个人。如果我现在的心坏了，自私自利了，这个“明向”就会变了，也就变坏人了。当然，坏人也不是固定不变的。
“无我”并不是没有这样一个五蕴身心，只是说在这个五蕴身心里，从物质上、从心灵上都没有固定不变的，都一直在变化。
什么叫变化？尽想坏事、做坏事，这样人就变坏了，就是这么回事。老是想好事、亲近善知识，能学佛法，明白因果，好好修行，就是好人，就会变好。现在没有钱，穷光蛋一个，像乞丐一样，有时候还讨不到饭吃，这是有原因的，是以前吝啬。这是不是不能改变？是可以改变的。从现在起好好布施、供养三宝，多多利益众生，可以啊！以后肯定是大财主。所以，穷人不是永远是穷人，富人不是永远是富人。穷人不是永远穷，所以穷人就有希望。富人不是永远富，富人就要小心啊！今天有钱不等于明天有钱，今年有钱不等于明年还发财。这不就很好嘛！明白了无我的道理，我们才能努力修行，改变我们的业力。如果我们创造超越轮回的条件，能够破除无明，那么恭喜你，你超越了生死轮回，我们方便说叫涅磐。
无我，并不等于无、没有的意思。执着没有我、啥都没有了，那么我一天到晚努力工作干什么？利益众生干什么？没有我了嘛！利益众生将来这个善业就招感好的果报。你帮助别人，别人就帮助你。我们不杀生、放生，将来就会身体健康、长寿。不是你想身体健康就能健康，要是一天到晚杀生，将来的果报看看身体健康不健康？绝对不可能健康。所以要身体健康，要很多的条件组合，主要原因还是不杀生、不造伤害众生的业，多做利益众生的业。明白了这个，现在身体不好，可以改变吗？可以改变。看病是治标。要治本，就得要好好断恶修善，要利益众生，不能伤害众生，这样就可以改变。
因为“我”是业果缘起故。我现在是人，是不是我就决定我做人？不是，是我宿世以来修五戒、持五戒的主因决定的！
为什么有的人会升天呢？修十善业道，这是主要的原因、主要的条件。天人也不是永远做天人，就看我们的业。不是我们自己说了算。不要以为二十年以后又是一条好汉。你没有发言权，不是你说了算，不是你想干什么就干什么，没有主宰性。如果这一世造了很多恶业，不要说下一世想得人身，可能连畜生都变不到，说不定还要到地狱受苦。那是不是阎罗王决定我们的命运？也不是。阎罗王不是世间的裁判员。世间人还会作弊，阎罗王是不会作弊的，是什么就是什么，他不过是监督员而已。是不是？所以，大家要知道根本原因是什么？根本就是我们自己的业。
净的颠倒：我们世间人以为在世间上很干净，身体也干净，一天到晚要涂脂抹粉，一天除了睡觉八小时，还花三小时这里抹那里涂的，能工作多少时间？能真正利益众生的时间很少，能做善事的时间更少。放在涂脂抹粉上就要花两三个小时。干什么？漂亮嘛，干净嘛，以为这个身体是干净的。
其实，肚子里面是什么？是大粪、小便。所以我们叫“臭皮囊”。怎么叫臭皮囊？里面的都是大粪、小便。一具白骨贴几块肌肉，再贴块皮，身体就是这样的。“九孔长流不净”，是不是？鼻子出来的鼻涕、嘴巴流出来的口水，有的人口里臭气很重，眼睛流出的眼泪、耳朵里的耳垢……流出来的都是废物、臭气。“九孔长流不净物”，这是事实，是真相。
有人说“人家本来是漂亮的，佛法怎么这样形容呢？为什么干干净净的，说是不干净的？”好像不符合事实。但事实就是这样，我们自己去观察，是不是这样？不管你承认不承认，事实就是这样，这是个臭皮囊。
我们通过分析了知身体是不清净的，但是我们世间的人颠倒，以为这个皮肤很漂亮，以为这皮肤不会皱，头发不会白，白了还要去染，皮皱了去拉皮。其实器官还是要坏的。看起来年轻，但脚也酸了，背也痛了，这是改变不了的。身体是不清净的，是世间人执着以为清净，这就是颠倒。反过来，执着不清净也是颠倒。为什么？这个不清净也是有条件的。有什么条件？业不清净。业不清净当然招感的业果身不清净。
不清净是不是实在的呢？不是。只要我们的业清净了，将来我们招感得菩萨的这个色身——应化身也是清净的。它是有条件的，也是菩萨三业清净招感。世间人不清净的业招感不清净的五蕴，却执着为清净，这是个颠倒。反过来说，认为不清净是实在的、永恒的、固定不变的也是错误，也是另外的一个颠倒。所以，清净也是有条件的，不清净也是有条件、有原因的。
对于清净、不清净两边都不可以执着。
（连载待续）
明向法师
现任广东省韶关市云门山大觉禅寺方丈，广东佛学院云门学院院长，广东省佛教协会副会长、广东省政协委员、韶关市佛教协会会长、乳源瑶族自治县政协副主席、韶关市人大代表等职。
《心经》讲记连载经明向法师授权，由禅宗文化编辑组整理，内容不代表本公众号观点。
文字校对、整理/耀麟、明心、耀雄、曾嘉榆、张国俊、如一、妙第、觉世、贤希、正果等
图文编辑/小夏
图片来源：广东云门寺
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