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《传统身心性命之学的探讨》
南公怀瑾先生 著述 [内容节选]
修习禅定，要动静合一，当年净土宗的大师印光法师讲过四句话很对：“静以修心，动以修身，身心两健，动静相因。”身体运动变健康了，杂念自然少了，容易得定。换一句话说，你不做运动，光念佛打坐，密宗、禅宗都修，但是有时候习气还是改不了，脾气也改不了。思想不能宁静，这是因为身体的关系，把你拉住了，使你产生情绪，内在的五脏六腑与经脉都不健康，就会使你心不宁静，妄念断不了。彻底断妄念，除非禅宗的大彻大悟，修禅定证得菩提的人，身心一下改了，那很难，一般都要经过渐修。 中国禅宗讲顿悟，我看了九十几年，快一百年了，很多人都在吹牛，身心都没有改变。我以自己的身体给你们证明，我也九十多岁了，还在练这个身体，我的腿还可以翻转，走路还比你们轻便，现在不戴眼镜还可以看书，这是一个活的证明。我也没有道，可是身体比你们良健，为什么？不是白学的！我今天早上还没有吃东西，每天如此，早上起来到晚上只吃一餐，一餐喝一碗稀饭，还陪你们谈话应酬，谈笑风生，声音也比你们大，但不是故意大的，空的！
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《习禅录影》
南公怀瑾先生 著述 [内容节选]
阿弥陀佛像多半画的塑的是立像。从外型说，代表度人无休歇。立有立的样子，要像阿弥陀佛的样子，眼睛眯成一条缝。慈悲祥和，行住坐卧都可以修行。要照这个样子用功，走着也要用功。怎么用功呢？
念头坦坦然然，就这么走，比打坐都好，头要向后稍仰，眼要眯成一条缝，不要向两旁看，胳臂要摆开。尽量地摆动。头正眼正，不要放逸，莫打妄想，要象打坐时一样，坦然而住。要行而忘行，住而忘住，像阿弥陀佛一样的慈悲祥和。
你看初生的婴儿手几乎不大动的，最爱动他那两条腿子，这就活力旺盛的表现。再看那老年人，年老力衰了，先是两腿的知觉麻木不仁，最后甚至两腿瘫痪，这是活力衰退的缘故。
过去一般禅堂的规矩，坐多行少，两腿运动量不够，所以气脉不能畅通，不能得定。同时要知道坐是禅，行也是禅，乃至语默动静，无一而非禅。一定要弄成林雕泥塑的样子才算禅吗？禅是活泼泼的。什么都不知道了，才算定吗？那是外道定，禅宗所不取。
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《传统身心性命之学的探讨》
《传统身心性命之学的探讨》
[内容节选]
《习禅录影》
[内容节选]
阿弥陀佛像多半画的塑的是立像。从外型说，代表度人无休歇。立有立的样子，要像阿弥陀佛的样子，眼睛眯成一条缝。慈悲祥和，行住坐卧都可以修行。要照这个样子用功，走着也要用功。怎么用功呢？
念头坦坦然然，就这么走，比打坐都好，头要向后稍仰，眼要眯成一条缝，不要向两旁看，胳臂要摆开。尽量地摆动。头正眼正，不要放逸，莫打妄想，要象打坐时一样，坦然而住。要行而忘行，住而忘住，像阿弥陀佛一样的慈悲祥和。
你看初生的婴儿手几乎不大动的，最爱动他那两条腿子，这就活力旺盛的表现。再看那老年人，年老力衰了，先是两腿的知觉麻木不仁，最后甚至两腿瘫痪，这是活力衰退的缘故。
过去一般禅堂的规矩，坐多行少，两腿运动量不够，所以气脉不能畅通，不能得定。同时要知道坐是禅，行也是禅，乃至语默动静，无一而非禅。一定要弄成林雕泥塑的样子才算禅吗？禅是活泼泼的。什么都不知道了，才算定吗？那是外道定，禅宗所不取。
