南怀瑾先生：倘若你能做到置心一处，气脉一定宁静，达到止息的境界，心脉也有希望打开了

文化 2024-10-05 12:02 陕西

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《现代学佛者的修证对话》

南怀瑾先生著述

[内容节选]

比如参禅、念佛、或念咒，开始时杂念非常多，等你制心一处，专心到某个程度的时候，慢慢杂念没有了，就连念咒这一念也没有了，一切杂离念，离开妄想。从现代理生科学的立场告诉你，在这个境界上，气脉一定宁静，气住就达到止息的境界，呼吸几乎没有了，但是还有一点，心脉也快要打开了，所以讲心与物是互相影响的，气脉不调和，色身四大没有调好，杂念思想就不会停下来，气就宁静不下来。

轻安开始出现的时候，脑下垂体会分泌有点甜味的荷尔蒙，有利身体健康。在希腊古文化中，这被称做“神的食物”；印度最古老的吠陀教派，称为甘露；在中世纪基督教神秘学派，称为圣酒；在密教经典中称为神酒；在伊斯兰的苏非派禁欲神秘主义教派，称为甜酒。

还有很多其它各宗各派，包括中世纪的炼金术，都称此为长生不老的仙露。印度吠陀教义的《奥义书》这样描述这种境界；当生命之火已经点燃，生命气息已经自在控制，甘露已经在身内流动，这时心才出生。这里描写的就是呼吸已止，甘露已生，即将到达三摩地的炼精化气的过程，所以，世界上的各宗各教都是相通的，只是描述的方法和精细程度不同而已。

首先要能作到解脱性欲、不漏精，在道家这是炼精化气的阶段，正是因为“精”充满了才能达到初禅的身心喜乐境界。也可以说，此时你身体的细胞都转心化成净色了，都充满了生命本来的能量，每个细胞都在快乐之中。在炼精化气的境界，气机已经达到大脑，烦恼妄想减弱了。只有通过修持禅定，才能有心灵深处的转化。否则你的转化都是不持久的、不深刻的。

譬如达到初禅境界的人，虽然还没有完全空掉身见和我见，但身见、我见已经比较淡了、薄了；虽然还没有完全空掉贪念、嗔念，但已经很淡了。而且已经没有欲界众生欲念了。智慧需要“定水”滋润，所以要想修行悟道，四禅八定是基础，不管你是那种宗教，要有所成就，都必须修持三摩地，所以四禅八定是共法。

只有通过三摩地和智慧的修持，才可能截断妄想，识得空性；没有三摩地的定力，不可能真正见道。前面介绍的那些气脉修持成就以及拙火，不过是加行位而已，只是为明心见性的打基础，还没有见道。

只有见道以后，才谈得上真正的修行，这之前的修持不过是为见道所作的准备工作而已，正如禅宗五祖说过的“不识本心，学法无益”。但即使见道了明心见性了，仍然要悟后起修。最后叫修道位。最后一切圆满了，得到了法身、报身，化身三身成就，才是究竟位，才是真正成佛。

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袁焕仙先生：正修止观之六种助行，以及断除昏沉掉举的方法

南怀瑾先生：放眼观当今之士，没有一个真能发动拙火的，很多人都以为暖气即是拙火

绍云长老：在地下入定七八年的登缸大师，无明烦恼压根还没断尽，依然有贡高我慢的心

南怀瑾先生：我告诉你们一个超出身体的方法，这样修久了，心量自然逐渐扩大

元音老人：座上用功是磨刀，下座做事是用刀，你若不用它，怎能知道这把刀快不快呢

南怀瑾先生：这是观想的大秘密，你系心一缘定久了，自然变化气质，百病皆消，身心转变

南怀瑾先生：打坐有进步，身体会生出乐感，但是贪恋会障碍你进入更高的定境，使你无法进步

南怀瑾先生：你们注意啊！假如碰到这种情形就要念护身咒，结护身印

绍云长老：练腿子不容易，如果打坐腿疼一点就放下来，像你这样十年二十年也不行

梦参长老：不要以世俗的观念来待看道友，把道友当成朋友是很可惜的，最后连道友都做不成

南怀瑾先生：倘若你能做到置心一处，气脉一定宁静，达到止息的境界，心脉也有希望打开了

南怀瑾先生：你的功德到了，即使不修气脉，拙火也会发动起来，四加行里面的境界也都会来

南怀瑾先生：学佛要懂得适当的装饰打扮，不可以邋遢，满脸苦相，让人看着讨厌

绍云长老：用功办道不在年纪老少，来果老和尚的小侍者，十九岁便生死自在

南怀瑾先生：准提法和禅宗的理非常相通，密法里面只有准提法样样方便，简略又概括了一切

南怀瑾先生：準提法当中最高的秘密我还没有讲，不是我保守，而是不需要讲，你自己会知道

南怀瑾先生：準提法专门破除降头、附体、下蛊等邪术，遮止由星曜、节令及方向不吉祥所导致的影响

南怀瑾先生：若欲于準提法中求成就者，须持诵真言五百万或七百万或千万遍为先行

南怀瑾先生：口中有禅，心中无禅，那有什么用

一诚长老：出去走走，才知道自己有没有定力

你真的戒不掉烟？请试试準提咒

南怀瑾先生：大丈夫顶天立地，少装模作样，故作姿态

梦参老和尚：闲谈中的杂秽语业不可不慎，这样的人得不到众生的恭敬

你有病吗？

密勒日巴尊者：我只是一生忍受，你们却能生生世世忍受这种痛苦

南怀瑾先生：现实虽是苦恼，真修行人绝不逃避现实，就在大苦恼中精进解脱

南怀瑾先生：没有这四种毛病，才有资格称为善知识

净慧长老：坐禅时不要让体内的热量全部上升到头部，头部温度高就容易走火，走了火就入了魔

南怀瑾先生：準提法仪轨里面这八个字，大家很容易一眼就看过去了，都没有按照步驟去做

南怀瑾先生：我们之所以不能得正见，不能证道，便是因为我们的心时时刻刻被“五见”遮挡

南怀瑾先生：食物的营养是我们身上的同胞吃的，它们愈养愈大，我们愈养愈老

行者分享：妻子三年专心持诵准提咒，胜过他禅净密杂修十年

宗萨仁波切：知道修行可能是自由时间里所能做的最好的事，但是你仍然无法修行，因为你是习性的奴隶

南怀瑾先生：不漏丹是最起码的戒学，但是要把握一阳初生时，密宗和道家说的就是这些

体光长老：虚云老和尚用功到这个程度，还是没有见性，后来因缘成就才开了悟

梦参长老：警惕佛门中的善虫子，他们打着大乘法的幌子欺骗诳惑、追求名利、结党营私

大愿法师：把赚钱和修行对立起来，这是一个误区

南怀瑾先生：宝瓶气修持到不呼也不吸，拙火慢慢会上来，融化全身，每个细胞都在变化

南怀瑾先生：如果慧观起不来，打坐和定境依然在阴境界，纵然做到坐脱立亡，死后也只是鬼仙的学位而已

南怀瑾先生：若能如法念诵，气脉则节节打通贯穿，色身转化迅速，妄念愈念愈少，达到忘身忘我

南怀瑾先生：修到这个样子，就可以做帝王和领导人，即便是日理万机，内心依然是空空洞洞的

如果喉结这一关打通，那就恭喜你了，此生要走就走，要来就来，多活少活可自由控制

南怀瑾先生：心轮闭起来是很麻烦的，思想很注意小地方，心境多忧郁焦虑

南怀瑾先生：妄念没有对不起你，也没有吃你的饭、喝你的茶，你那么讨厌它干什么！

南怀瑾先生：有些人不懂得运动，只知道打坐，五脏六腑与经脉都不健康，妄念断不掉，不容易得定

南怀瑾先生：梦遗中的异性对象是阿赖耶识业果的种子

净慧长老：只要牵涉到名利，法就失效了，即使灵验，那一定是妖魔鬼怪附身的邪法，马上有副作用

南怀瑾先生：如果你能安心办道，根本不用担心生计问题，或许还有大好前途等着你

气机通到后脑不能通过时，与两腿关系很大，如能不理它，待气机通过去就行了

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