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準提會公众号创办于二零一三年 弘扬禅宗和南怀瑾先生传承準提法 分享南怀瑾先生与祖师大德著作 中国文化 | 准提实践 | 生命科学
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《準提法開示錄》
南怀瑾先生 著述 [内容节选]
儀軌云：「調呼吸至身心寧靜」
這八個字，大家很容易一眼就看過去了，都沒照著佛所說聞、思、修的步驟去做，看到或聽到了要想一下，再依自己所理解的去修，而證入空慧的法門。「聞」佛的教化，也就是聞教理行果，聞佛的修法。「思」參這個理。「修」即起行去做。聞了以後也就是「信、解、行、證」的實踐了，當然修行最重要，確實求證，證到果位。
通常所謂先調呼吸是調勻呼吸，從靜入手，不是在作氣功，而是等心寧定了以後才好起修。淨土宗一句佛號可念到一心不亂，調息則要到達既不散亂，又不昏沈，這才是一心不亂，念念清淨。完全寧靜下來，你要到達一心不亂，才能開始修法。
如果學過禪的，一念空更好，或者學過大手印的，先觀莊嚴現量境界，當下即是，定久最好。定久了以後，等阿賴耶識有一點點動以後，才來修這密法，由真空轉入妙有。
不點香或者沒有佛像都沒關係，不拘形式，只要心香一瓣，心誠則靈。沒有佛像，印象一帶就觀想出來了，想不起來不要拼命在那裡想，會神經的。
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《準提法開示錄》
《準提法開示錄》
[内容节选]
儀軌云：「調呼吸至身心寧靜」
這八個字，大家很容易一眼就看過去了，都沒照著佛所說聞、思、修的步驟去做，看到或聽到了要想一下，再依自己所理解的去修，而證入空慧的法門。「聞」佛的教化，也就是聞教理行果，聞佛的修法。「思」參這個理。「修」即起行去做。聞了以後也就是「信、解、行、證」的實踐了，當然修行最重要，確實求證，證到果位。
通常所謂先調呼吸是調勻呼吸，從靜入手，不是在作氣功，而是等心寧定了以後才好起修。淨土宗一句佛號可念到一心不亂，調息則要到達既不散亂，又不昏沈，這才是一心不亂，念念清淨。完全寧靜下來，你要到達一心不亂，才能開始修法。
如果學過禪的，一念空更好，或者學過大手印的，先觀莊嚴現量境界，當下即是，定久最好。定久了以後，等阿賴耶識有一點點動以後，才來修這密法，由真空轉入妙有。
不點香或者沒有佛像都沒關係，不拘形式，只要心香一瓣，心誠則靈。沒有佛像，印象一帶就觀想出來了，想不起來不要拼命在那裡想，會神經的。
儀軌云：「調呼吸至身心寧靜」
這八個字，大家很容易一眼就看過去了，都沒照著佛所說聞、思、修的步驟去做，看到或聽到了要想一下，再依自己所理解的去修，而證入空慧的法門。「聞」佛的教化，也就是聞教理行果，聞佛的修法。「思」參這個理。「修」即起行去做。聞了以後也就是「信、解、行、證」的實踐了，當然修行最重要，確實求證，證到果位。
通常所謂先調呼吸是調勻呼吸，從靜入手，不是在作氣功，而是等心寧定了以後才好起修。淨土宗一句佛號可念到一心不亂，調息則要到達既不散亂，又不昏沈，這才是一心不亂，念念清淨。完全寧靜下來，你要到達一心不亂，才能開始修法。
如果學過禪的，一念空更好，或者學過大手印的，先觀莊嚴現量境界，當下即是，定久最好。定久了以後，等阿賴耶識有一點點動以後，才來修這密法，由真空轉入妙有。
不點香或者沒有佛像都沒關係，不拘形式，只要心香一瓣，心誠則靈。沒有佛像，印象一帶就觀想出來了，想不起來不要拼命在那裡想，會神經的。
