惊闻某地“储户红码事件”和“无访小区中考加分”事件之后，三个字一下子就出现在我的脑海里。
连坐法。
连坐法最早出自商鞅在秦国的变法：
重刑而连其罪①，则褊急②之民不斗，很③刚之民不讼④，怠惰之民不游，费资之民不作，巧谀、恶心⑤之民无变⑥也。
商君书
这段话的意思是：加重刑罚，建立连坐制度，那些气量小、性格暴躁的人就不再敢打架，凶狠强悍的人便不敢争辩，懒惰的人不敢到处游荡，挥霍的人不会再产生，花言巧语、居心不良的人就不敢再进行欺诈。
站在统治阶级的视角，连坐法是管理和驱使百姓的低成本办法。
连坐的本质就是通过设置针对群体的惩罚，对群体各成员进行利益捆绑，来倒逼群体成员之间互相监督，互相举报，降低管理者的管理成本。
当然，连坐法还有一个现代名称--“发动群众斗群众”。
网上有人说，全国人民，最不喜欢的打架斗殴就是山东人，因为父母打架影响孩子考公考编。
山东人对编制的热爱，那得从梁山好汉宋江说起。
连坐法的好处有很多，玩这套规则的人很清楚：降低管理成本，培养顺民，最大限度榨取民力等等。
连坐法对于统治阶级来说这么好用，那为什么连坐法一直都被统治阶级认为是恶法呢？
因为，滥用连坐法的王朝，无一不是短命王朝。
第一个是秦朝，秦朝通过商鞅变法快速强大，统一天下，结果二世而亡。
第二个是曹魏，曹操以一个宦官之后的出身，短短几十年统一中国北方，逼汉献帝禅让，建立魏朝，结果仅仅过了三代人就被司马懿控制了，又经历了几个傀儡皇帝之后，魏国最终被司马昭埋葬，建立晋朝取而代之。
第三个是元朝搞连坐制度，汉人杀蒙古人要连坐，蒙古人杀汉人只需要赔偿一头牛，结果统治不到一百年就被乞丐出身的朱元璋赶回大漠。
其他还有很多小朝代就不赘述了。
“其兴也勃，其亡也忽”，这三个王朝都属于短期内快速强大，然后又快速倒下的例子。
其中曹魏就是典中典。
曹魏在整个国家整体平稳发展的时期，居然被篡位了。一方面，司马家买通了士族豪强；另一方面，曹操征伐天下的过程中使用的“错役”、“连坐”等制度保证了自己有充足的民力可用，还可以让曹魏军民投鼠忌器。军民不敢轻易越雷池半步，提高了压迫和剥削忍受值的上限。
所以，司马懿发动“高平陵”政变之后，曹魏全国除了淮南地区，居然没人抵抗和讨伐司马家族。
因为随着司马家族对曹魏中央朝堂的控制，全国军士的人质家属都转由他们控制。
整个魏国上下投鼠忌器，不敢擅动。
除了，淮南地区。
淮南地区是魏国和吴国的对峙前线，民风剽悍，统战价值高。曹操出于统战考虑，没有广泛实行“错役”、“连坐”等制度，也算是全魏国唯一实行“德政”的地方。
最后，也唯有淮南地区愿意为了曹魏子孙三次挑战由司马家族掌控的中央，做出忠于曹魏王室的事情。
偌大的一个国家真正维护曹操后人的，有且仅有未推行苛政的淮南军民，要是曹操知道不知道会有出怎样的感慨？
与之对比强烈，汉朝在德政这块做得就很不错。虽然外儒内法，但是汉朝开国初期的休养生息和开疆扩土，给了上下民众极大归属感和忠诚度。
西汉末年，王莽篡汉，东汉开国皇帝刘秀凭借优秀的综合素质和老刘家得人心的招牌，没多久就建立东汉，达成两汉统治四百年的记录。
东汉末年， 群雄逐鹿，但是没人敢真正取代汉朝建立新朝代。连曹操这样不择手段的人一辈子都只敢做到丞相和魏王，他相信下一代人的智慧，把事情留给下一代人解决。
无论是主观还是客观，谁对人民好，人民会记住他。善待民众的王朝和政府会在人民心中留下长久的记忆，这种记忆会化为认同感和忠诚度。 在未来的某些时刻，这种认同和忠诚可能是王朝面临劫数时能否续命的关键。
而那些欺压民众，采用恐怖统治的统治者，无度榨取民力统治者，等到他们遭殃的那一天，没有人会为他们掉下一滴眼泪。
因为他们，生于不义，死于耻辱。
