【修持仪轨】 《恭送灶神&监斋菩萨仪轨》上天言好事 下界保平安

文摘   2025-01-23 15:22   河南  
祭灶神
农历腊月二十三(南方二十四),在我国一些地区是过小年的日子,民间在这一天祭祀灶君,意在送灶神返回天庭述职。

这一天,要祭灶王、扫尘土、吃甜食,大年三十再把灶王爷接回来。
小年,灶王爷会把我们一年以来的所有所作所为、起心动念、言行举止,统统汇报上天。所以民间会供糖给灶王,希望他到天上去多给天帝讲好话,以便降福人间;同时也是告诉我们,举头三尺有神灵,每时每刻我们的起心动念,统统被记录在案,把握好自己每时每刻的言行举止起心动念,否则,最后想要通过供糖,贿赂灶王爷,怕也无济于事了。
年三十,灶王爷汇报完,我们就要把灶王爷迎接回来,接受加持与监督。
相传:灶神起源于原始人类对自然力 “火” 的崇拜,最初灶神与火神连在一起。灶炉完善后,灶神从火焰中独立出来,自然崇拜转向人神崇拜。步入阶级社会,集体祭拜成个体活动,灶神由氏族部落之神变为家神。
初灶神职责是守护灶火,先秦时主要负责灶火事务。汉代成为天帝派到人间监察人们行为善恶的神祇,也被认为具有赐予财富的职能。晋代能监察人间罪恶、掌握一家祸福。到唐代,民间传说中灶神不仅有妻室儿女,还有属僚。
监斋菩萨
佛教中,灶神即是监斋菩萨,又称紧那罗王,是监护僧众斋食之神祇,腊月二十三正是其诞辰。腊月二十三送灶君,除夕夜开山门迎灶君,仪轨相同。
监斋菩萨,又作监斋使者,佛教称为“紧那罗”,意为“音乐天”、“歌神”,是佛教“天龙八部”之一。因其头上长角又被称为“人非人”。此外,紧那罗还有男女之分,男性长一马头,女性相貌端庄,声音绝美。
据《河南府志》记载,元代至正初年,少林寺有一位行者,在厨房做杂务,尽职尽责。至正十年,红巾军围攻少林寺,危急关头,这位行者手提烧火棍,冲出山门,身体变长,高数十丈,大叫 “吾乃紧那罗王”,红巾军惊恐而逃,少林寺得以保全,行者随后圆寂。僧众才知他是紧那罗王化身,于是为他塑像,尊为 “监斋使者”。
民间在监斋菩萨诞辰时,一般会祭灶扫“尘”,选择吃斋,又称“沐恩斋”。
扫尘,寓意为扫除我们自己这一年来的贪婪、愚痴、傲慢、嫉妒等等尘垢。
吃斋,又称“沐恩斋”,以洁净素食、香、花、果供奉,上供下施,利益人天。
这天若能诵经、祈福、放生、供灯、济贫等善事,所得功德会有不可思议的增长。
监斋菩萨仪轨

南无大悲观世音菩萨(三称)


金刚经四句偈:

一切有为法 如梦幻泡影 

如露亦如电 应作如是观


皈依:

诸佛正法圣僧众 直至菩提我皈依

以我布施等功德 为利众生愿成佛


四无量心:

愿一切众生具乐及乐因(慈)

愿一切众生离苦及苦因(悲)

愿一切众生不离无苦之妙乐(喜)

愿一切众生远离怨亲爱憎常住大平等舍(舍)


供香偈:

馥郁薰香 袅袅青烟中 

威光炽耀 本尊眷众聚

莹释芬芳 遍一切方所 

天人世间 庄严呈灵瑞

灶君赞:

监斋使者 火部神君 调和百味圣德馨

灾耗永无侵 护法安僧 清众永蒙恩

南无禅悦藏菩萨摩诃萨

摩诃般若波罗蜜


随念文:

大圣紧那罗 火部灶王君 

东厨司命主 人间监察神

三德和六味 供奉三宝尊 

清净软如法 淡咸酸甘辛

此食色香味 上供十方佛 

中奉诸贤圣 下及六道品

等施无差别 随愿皆饱满 

令今施者得 无量波罗蜜

六根四肢力 善巧亦勇勤 

调和妙雅音 普供养有情

旃檀甘露味 天厨妙饮食 

五内得调和 身适心安畅

上天言好事 下界降吉祥 

三千佛世尊 皆由厨中修

祝祷文:

祈祷护佛教 长三宝威望 

我等檀那众 韶华常留驻

眼见尽善色 耳闻悦意声 

鼻嗅妙天香 舌尝珍肴味

身感轻柔触 意摄智能法 

向您虔供祭 获汝相助力

慈爱常相续 家庭获吉祥

富裕且欢庆 和乐旋兴旺

外出一切时 前迎暨后送 

并于险恶道 善护诸劫难

行于善道时 承办因缘俱 

障碍尽消除 如理事成就

三教与八派 常盛于世间 

彼等圣士夫 福慧资粮俱

国土值富岁 升平众安乐 

风调雨时节 祥和大地春

世界齐和平 互助相融合 

友爱善进步 天下皆大同

与会诸信众 长寿且康健 

身心皆自在 福乐无尽期

坛场俱祥悦 昼夜恒吉祥 

瑞气满乾坤


回向:

愿以此功德 普及于一切 

我等与众生 皆共成佛道

监斋使者,火部威神,调和百味荐惟馨;

灾耗永无侵。

护法安僧,清众永蒙恩。

南无焰慧地菩萨摩诃萨

南无焰慧地菩萨摩诃萨

南无焰慧地菩萨摩诃萨

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