【元音老人】《佛法修证心要问答集》修法:种子翻腾与座下观照、见性与保任 第208-220问

文摘   2025-01-22 00:02   安徽  
【元音老人问答集】

二、修法

(三)种子翻腾与座下观照、见性与保任 

208问:若在闻声时,仅闻“闻声者谁”?有时似乎近似无念而空然,但有知觉的光景,可转而又失。是否要承当第一?如何承当?  
答:问“闻声者是谁”是在未悟时用。如已悟这能闻声者即自己主人公,则不需问。但保护它不住声即得,更不需起念承当,起念承当则是头上安头了。

209问:常于妄念流动时,回光返照“前念已断,后念未起”之中间空明。这样做好吗?  
答:不对,妄念断处即自性空明,不需再起念观照。

210问:因工作忙,有时观照力不足,便采用了大圆满中“断”念法,一天数十次,这样于颠倒中似较前有些把持力。  
答:这种简易禅法于事忙人最适用。你能每天做数十次,日久功深,自然于不知不觉中打成一片,而归家稳坐矣。

211问:座下“断”念法,即于事忙或心念外驰散乱之际喊一声“断”。  
答:不一定喊“断”,一觉即行。

212问:座下很少忘记保任,干活休息也一样。有时一想观音圣号或弥陀圣号,耳边自动响起念佛声,甚至流行歌曲也是一样。怎么办?  
答:这耳边的一切音声,均不可睬它,任它自生自灭。

213问:有时在念头上没觉察,念尾巴上才知道。  
答:这是觉迟了,力量不够。要看话头,念头一来就化空它。如念头转了个圈才看见,那是看的话尾巴。所以禅家说:“不怕念起,只怕觉迟。”观照的好处就是,念头来了就知道,境界来了,有的觉照在前,有的觉照在后。顺境不易察觉,而恶境界却易觉察。

214问:《般若正观法门》中讲观的问题,要求从心窝处起观,不取舍之,而避免某些学人因过于集中头部引发高血压之类病症。对吗?  
答:观心是观心念起处,不随之流浪。即念起即觉,一觉即空。既不著在心窝、头部,也不著在丹田或脚下。持咒也只是“心念耳闻”,不著处所,松紧须随时调整,不可过紧或过松。

215问:下座观照,应了了觉知。我起了什么念,应该清楚,是吗?  
答:起念要知道,但不能跟它跑。不能记住这个念,念起即觉,一觉即空,像水上画图一样。

216问:如何观心?  
答:心者即念头,念头来了就化掉它,不跟它跑。起初是通过持咒化掉妄念,看见念头,念头就没有了。定力增强到一定程度时,念头来了不用化,自己就化了,直到寂而常照,照而常寂。了了分明即照,不动就是寂。起妙用时,应缘接物时就起念,不应缘时就没有念,这是最好的禅法。观心是佛法的根本法门。

217问:“观自在”就是对事事物物不粘着,也不偏废,一切都是自自然然的。如雁过长空,不留痕迹,就这样老老实实地随缘度日就行了。这种理解对吗?另外,我与丈夫将在元月27日开始打七。  
答:你的体会非常正确!就这样老老实实地随缘度日是了。所谓“随缘消旧业,更莫造新殃”!也就是“饥来吃饭,困来眠。”的一种绝学无为闲道人的平常心是也。  
你们夫妇真是好样的!既能于理上醒悟,更不废事修。于此苦寒时节,不忘打七用功,将来定能证成大道,圆满菩提。

218问:对下座的观照功夫,其下手处,仍未明白。今观照似有三种下手法,请师开示。(1)直下观照妄念,不取不舍照之。(2)观照心念起处,念起即觉,不随之攀缘流浪。(3)观一切事物皆如梦幻泡影,皆属无常幻化之物,应远离贪著。  
答:前两种看起来似两种,其实是一种。因能念起即觉,即直下观照妄念,不然不能念起即觉。不随念转即是不取,念来只是不随之转,而不是压它不起,也不是讨厌它而舍离。故两种是一法也。第三种很好,除对妄念调治外,对事境须如此观照。
219问:弟子采用上面的第三种方法,这样是否符合上师要求?  
答:只观境,不观心念,会随念流转(因为妄念在不对境时,还是流动不息,所谓“家贼难防”,不是不对境就一念不生了)。仍是无用,必须双照才行。
220问:有人说:念念不停留也是修行中的过程。但按师父的开示,念念不停留是本性的大机大用,请师父再为指点。  
答:“念念不停留”,如还有个念念不停留在,就不究竟,仍要化去。我说的“念念不停留”是用,“当下即是空”,不需用心去化。
《问答集》
佛法有无量法门,指导行人背尘合觉,明心见性,然后由悟起修,打扫积习,了脱生死,成就菩提。心中心密法是20世纪20年代崛起的无相密乘。初由大愚阿阇黎传世,世人尊称为初祖,再传至王骧陆上师,三传至元音老人(李钟鼎居士),世人尊称为二祖和三祖。此法仪轨简单,修法方便,以三密相应法使根尘脱落,进入无相、无住、无念的自性三昧境界,是无相密乘中别开生面的上乘修法。

元音老人由禅而密,大悲心切,广利群生,依据大藏经秘密仪轨《佛心经品亦通大随求陀罗尼》(二卷,唐菩提流志译)灌顶传法,学人遍于大陆、港台地区以及美国、日本和新加坡等国家。现在,老人虽于96岁时坐脱立亡,安详圆寂,学人为了重温遗教,纪念大德,乃拟将收集的已经编纂成册的各地函札谈话,并经过老人亲笔修正勘定的《问答集》付梓出版。集中对修证方法,悟心要领,特别对悟后用功,保任、除习,都有详尽开示,体现了老人慈悲恳切的作风与广利有情的悲愿。此书的出版,可称为《佛法修证心要》的姊妹篇。老人所说,都是对机施教,应病与药,善巧方便,指示学人。希望读此书的人勿执文字,勿落言诠,举一反三解粘去缚,直趋菩提。谨略序缘起,愿与天下学人共勉之。

徐恒志 
2000年3月25
元音老人

李钟鼎(1905.11.23—2000.02.05)法名元音,生于安徽合肥市,无相密心中心法三祖大阿阇黎。
著有《略论明心见性》、《悟心铭浅释》、《碧岩录讲座》、《禅海微澜》、《心经抉隐》、《谈谈往生西方的关键问题》等皆汇集在《佛法修证心要》中。另著有《中有闻教得度释义》、《恒河大手印浅释》、《心经讲义》、《佛法修证心要问答集》、《楞严经要解》等。

心中心三祖《元音老人传略》

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