【佛教节日】《恭迎释迦牟尼佛成道日》天不生牟尼 万古如长夜

文摘   2025-01-07 00:02   浙江  
释迦牟尼佛】成道日
2025年1月7日
甲辰年农历腊月初八
恭迎释迦牟尼佛成道日
这一天也被称为
“法宝节”、“腊八节”等
佛宝赞无穷,
功成无量劫中。
巍巍丈六紫金容,
觉道雪山峰。
眉际玉毫光灿烂,
照开六道昏蒙。
龙华三会愿相逢,
演说法真宗。
▲《释迦牟尼佛赞》
关于释迦牟尼佛成道的具体日期,经论中有着多种记载。
《长阿含经》与《因果经》记载为二月八日
《佛说灌佛经》和《方等般泥洹经》则认为是四月八日
《大唐西域记》提及是三月八日或三月十五日
《俱舍论疏》《佛祖统纪》均采纳二月八日之说。宋代高僧赞宁在《大宋僧史略》中也主张此说,原因是周历以建子立正,周历的二月恰好等同于夏历的十二月。
中国佛教徒依据禅宗惯例,在阴历十二月八日以米和各类果物煮粥供佛,此习俗便是 “腊八粥” 的起源,后逐渐演变为民间风俗。
《敕修百丈清规》记载:“腊月八日,恭遇本师释迦如来大和尚成道之辰,率比丘众,严备香、花、灯、烛、茶、果、珍馐,以伸供养。”
佛陀成道日】起源
据佛经记载,释迦牟尼为寻求人生真谛与生死解脱,毅然舍弃王位,出家修道,曾到伽耶城南优娄频罗村的苦行林,修习苦行。
经过六年苦修,经常是日食一麻一米,乃至七日食一麻米,以至“身形消瘦,有若枯木”。释迦牟尼认识到如此苦修不是通往解脱的正确道路,决定放弃苦行,另辟蹊径。

离开苦行林的太子行至尼连禅河边,洗去六年积垢,接受了一位名叫苏伽达的牧女向他供养的乳糜,太子食用后恢复了气力。此后他涉河过岸,走到伽耶山的一棵繁茂的菩提树下,用吉祥草铺成坐垫,结跏趺坐,发下弘誓:今若不证无上菩提道,宁碎此身,而终不起于座!发此誓时,天、龙、鬼神,悉皆欢喜,清凉好风从四方来,禽兽树木一无声响,游云飞尘皆悉澄净,这都是太子成道之兆。

经过七天七夜的思考,释迦牟尼终于豁然大悟,认识了人生痛苦的原因以及灭除痛苦的方法等真谛,得到对宇宙人生真实的彻底悟,这就是我们通常所说的“成佛”或“成道”。后世把释迦牟尼成佛的这一天,称为“佛成道日”,为了纪念这一天而举行庆祝活动,就称为“成道节”、“成道会”。

佛陀成道日】觉悟
时间的超越:佛陀在成道之际,觉悟到过去、现在、未来三世皆存于当下一念之中
《华严经》云:“三世一切说,菩萨分别知,过去是未来,未来是过去,现在是去来,菩萨悉了知。” 在这一念间,已然具足三千大千世界。
过去、现在、未来并非相互独立的阶段,而是如一条连绵不断的丝线,紧密相连。时间的长河在这一念中汇聚,佛陀的修证境界已然超越时间的束缚,其法身遍存于一切时间之内。
这启示我们,若能领悟此理,便能以更为宏观的视角看待生命中的种种经历,不再为一时的得失而烦恼,因为一切皆在当下一念的具足之

空间的超越:佛陀成道时,感受到远近世界缓缓向他靠近,山河大地在其眼前焕发出五彩光芒。往昔污秽之处如今变得清净,丑陋之物化为美好,黑暗之地呈现光明。《维摩诘经》所言:“菩萨欲得净土,当净其心;随其心净,则佛土净。” 
佛陀从青山翠碧中体悟到佛性真如,从溪涧涓流中证验无我的真谛,进而感受到生命的永恒。此时,空间的距离对佛陀不再构成阻碍,他所觉悟的境界超越了空间的有限性,遍及一切之处。
若能以佛陀般的觉悟看待世界,便会发觉我们与周围万物紧密相连,每一处山水、每一个生命都蕴含着深刻的佛性与真理,等待我们去发现和领悟。
生死的超越:佛陀洞察到世间的烦恼不如意以及生生死死,不过是假名而已。
《心经》有云:“舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。” 
众生在生死之流中轮回不息,生而复死,死而复生,然而常人却误将其视为真实。生死实则一体,表面上生命的诞生带来欢喜,殒灭带来悲哀,但在悟者眼中,一切皆为虚妄。死亡恰似旧屋残破后搬入新家,身体如同房子,损坏后自会换一个新的身体。生并非真正的生,死也非真正的死,贪生厌死源于 “我执”。一旦去除 “我执”,便能实现生死一如,当下获得大解脱与大自在。佛陀 “照见五蕴皆空”,证得我空,从而超脱生死轮回。这促使我们反思,我们对生死的恐惧和执着是否真的合理?若能如佛陀般认识生死本质,面对生命的起伏时,或许能更加从容淡定。
自他的超越:佛陀深刻觉悟到我与一切人类、万物毫无差别,众生平等,皆有成佛的潜质。
他曾发出震撼古今的宣言:“奇哉!奇哉!一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执着而不能证得。” 所有众生原本皆具足佛性,只因妄起执着,一念不觉,方才沉沦于生死苦海。
这一觉悟打破了我们对自我与他人的固有认知界限,警示我们应以平等、慈悲之心对待一切众生。如《法华经》所说:“是法平等,无有高下。” 每一个生命都蕴含无限智慧和潜能,我们不应因表象差异而产生分别心,而应共同努力发掘和实现内在的佛性。

领悟大道的源头:佛陀领悟到宇宙一切众生生命智慧的源头,名为 “一切种智”。
他能透彻知晓每个众生生命形态的前生后世,明晰其过去所造之业以及导致如今生命形态的果报。他还能洞悉全宇宙众生每时每刻每个刹那的心念,感知他们的喜怒哀乐,一切都在刹那间清晰明了。
佛陀深知全宇宙众生、山河大地、日月星辰、植物花草等一切存在的形式,其起源皆来自最初宇宙生命的起源 ——“如来藏”。
在 “如来藏” 中,没有生死、烦恼、悲欢离合、生死轮回、善恶、对错、黑白、大小、你我他之分,没有时间概念,没有一切分别心和分别的概念。它是绝对的真理,永恒常住不灭。然而,众生因最初一念颠倒无明,从而产生了山河大地、生命层次以及各种执着,造下各类业,在轮回中承受苦乐果报。佛陀的觉悟使他突破生死烦恼,心如大圆镜,彻照宇宙一切,证得 “无上正等正觉”,成为全宇宙至尊的佛陀。

佛陀成道日】喝“腊八粥” 
佛教传入我国后,腊八施粥的习俗也随之而来。从先秦时期开始,腊月便是祭祀祖先和神灵的日子。到了南北朝,由于佛教在中原地区的广泛传播,受其影响,“腊祭” 固定在腊月初八这一天。
最初,是各地寺院在腊八当天,用米、豆等谷物和枣、栗、莲子等干果煮粥供佛。后来,为回报和感恩信众与施主们的供养,僧人们开始在腊八这一天向人们馈赠腊八粥。此风气逐渐在民间广泛传播,相延至今,成为中国民间风俗之一。
粥有十利,饶益行人
一、资色:吃粥有益于身体,能够让人的面容丰满有光泽。《黄帝内经》所讲:“五谷为养。” 腊八粥中的多种谷物为身体提供了丰富的营养,使气血充足。
二、增力:吃粥能够滋补羸弱的身体,增长气力。它易于消化吸收,能为身体补充能量,增强体力。
三、益寿:吃粥能够补养人体的所需,增加寿命。其中的食材如红枣、莲子等具有滋补养生的功效,长期食用有助于延年益寿。
四、安乐:吃粥能够促朝进身体清净柔软,这是让人能够体会安乐的饮食。
五、辩说:吃粥有利于滋润喉吻,对人论法议经有帮助。在佛教修行中,清晰的表达和辩论能力是很重要的,而粥的滋润作用可以使人口齿清晰。
六、除风:吃粥能够调和身体,上下通利,并且消除风寒。一些谷物和食材具有温热之性,能够驱散体内的寒气。
七、消宿食:吃粥能够温暖人的脾胃,帮助人消化掉胃中的积食。
八、辞清:吃粥的人,气息没有凝滞的现象,说话的声音清晰,昂扬。
九、除饥:吃粥能够充实人的口腹,让饥饿感马上消失。
十、消渴:吃粥能够让人喉吻沾润,让干渴的感觉得以消除。
佛陀成道日】祖师教言
宏智正觉禅师:街坊设乳粥上堂。
乳粥当年得善生,
心开成道见明星;
而今各各恁么去,
犹较瞿昙半月程。
诸禅德!莫是初八念三相较么?莫是前佛后佛相较么?莫是他圣我凡相较么?若是个汉,亡前后、断古今,混圣凡、一同异。直须恁么去,还委悉么?而今悟道见明星,便是如来吃粥处。
无明慧经禅师腊八上堂
腊八逢辰丛林设粥,所为何缘?无非顺俗。衲僧门庭不必如斯。岂不闻“三世诸佛不知有,狸奴白牯却知有”,若恁么三世诸佛已立下风,况迦文佛乎?且道狸奴白牯有甚长于诸佛?
首座曰:为它金烹大冶,玉出蓝田。
师曰:然虽如是,实方不免连狸奴白牯一时趂出三门外。何以故?正令行也,秉纲立纪振丛林,海晏河清不令行;好汉尽收归宝所,化城推倒不留人。
首座曰:和尚道化城推倒不留人,在和尚分上即得。在某甲则不然。
师曰:汝作么生
首座曰:闲挑布袋浑无事,笑等街头一个人。师曰也是闲弦子。
座大笑。师下座。
回向发愿
值此殊胜之日
祈请元音祖师及诸传承祖师,
祈请十方三世一切诸佛菩萨,
金刚护法神祇 慈力加被。
祈愿:诸位善友广发善心,广行善业,广做功德,早证菩提
祈愿:一切众生,消灾延寿、离苦得乐,吉祥如意、善愿成就。
祈愿:世间清净和平、国泰民安,风调雨顺,正法久住
祈愿:一切有缘,正信因果,早闻正法,得证无生。
祈愿:一切功德回向赞助,转发、流通,见闻,随喜者及普皆回向尽法界,虚空界一切众生。
南无本师释迦牟尼佛!
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