【小年到】 《恭送灶神&监斋菩萨》上天言好事 下界保平安

文摘   2025-01-22 00:02   安徽  
祭灶神
农历腊月二十三(南方二十四),在我国一些地区是过小年的日子,民间在这一天祭祀灶君,意在送灶神返回天庭述职。
这一天,要祭灶王、扫尘土、吃甜食,大年三十再把灶王爷接回来。
小年,灶王爷会把我们一年以来的所有所作所为、起心动念、言行举止,统统汇报上天。所以民间会供糖给灶王,希望他到天上去多给天帝讲好话,以便降福人间;同时也是告诉我们,举头三尺有神灵,每时每刻我们的起心动念,统统被记录在案,把握好自己每时每刻的言行举止起心动念,否则,最后想要通过供糖,贿赂灶王爷,怕也无济于事了。
年三十,灶王爷汇报完,我们就要把灶王爷迎接回来,接受加持与监督。
监斋菩萨

佛教中,灶神即是监斋菩萨,又称紧那罗王,是监护僧众斋食之神祇,腊月二十三正是其诞辰。腊月二十三送灶君,除夕夜开山门迎灶君,仪轨相同。
监斋菩萨,又作监斋使者,佛教称为“紧那罗”,意为“音乐天”、“歌神”,是佛教“天龙八部”之一。因其头上长角又被称为“人非人”。此外,紧那罗还有男女之分,男性长一马头,女性相貌端庄,声音绝美。
 监斋菩萨像有三尊,分别为持法法身、护法法身、妙法法身。头顶塑有代表上升的青烟,烟雾上有赤脚而立的观音像,法身形象则袒胸赤脚,手握烧火棍,完完全全一副武林人物模样。
又观世音菩萨为济度众生,而顺应各种机类示现三十二种形相(即三十二应),其中第二十九即为“紧那罗应”。谓紧那罗若欲脱离紧那罗身,观世音菩萨即于其前应现紧那罗身,为其说法,使之成就。
监斋菩萨,专司监护僧众斋食之职。《教苑清规·监斋回向式》云:“灶者,典众人之喉舌,威灵有正,正直无私。”监斋菩萨护持寺院,使僧众柴米无忧,于饭食中常存五观,获得法喜禅悦之味,清净修行。
未供先尝三铁棒 
私造饮食九铜锤

在寺院,若偷尝还没有供佛前之食物,要挨受三记铁棒;若私自烧煮食物,要罚打九次铜锤。 掌管铁棒和铜锤的,就是监斋菩萨。

僧团中,僧众须恪守祖师制定的清规,过有规律的随众团体生活。僧众若私自烧煮饮食,各自为政,生活渐渐散漫无度,便会破坏如法的寺院规矩,终会使僧团弊病丛生。

三铁棒、九铜锤就是给常住僧众的的警醒,由此说明寺院规矩的受持严谨。

民间在监斋菩萨诞辰时,一般会祭灶扫“尘”,选择吃斋,又称“沐恩斋”。
扫尘,寓意为扫除我们自己这一年来的贪婪、愚痴、傲慢、嫉妒等等尘垢。
吃斋,又称“沐恩斋”,以洁净素食、香、花、果供奉,上供下施,利益人天。
这天若能诵经、祈福、放生、供灯、济贫等善事,所得功德会有不可思议的增长。

厨房虽然是苦行地但却是成佛作祖之地。丛林里,许多大德都亲自服役于厨房,修行人之性命,实系于厨中人之手,如法办造饮食,奉佛供僧者,谓之大慈悲菩萨。故佛门有“三千诸佛皆出在厨中”之说。  

近代高僧印光大师在北京龙泉寺的大寮出任典座师,现龙泉寺西跨院影壁上的题词“南无阿弥陀佛”,就是印光大师的手迹。六祖惠能大师,在五祖弘忍的门下,磨坊里推磨、舂米,随众作务,无论怎样卑屈的工作,他也任劳任怨,为甘之若饴。据说是文殊菩萨和普贤菩萨化身的寒山、拾得,阿弥陀佛化身的丰干禅师都曾在厨房服役。在服役中实践菩萨行。


心为相之源
头上三尺有神明,这是中华民族道德文化的基石。中国小年祭灶神民俗,敬畏灶神每年此时审察一家一年善恶,向上天奏一家功过,能使人保持慎独、敬畏之心。这种文化,对于我们健全的人格、行为准则,以及社会和谐都有积极的意义。
民间传统供奉糖果,期望灶神美言,这是一个美好的愿望。但实际上,是好是坏,不是灶神爷说了算,而是我们自己做了算。想让灶神爷说好话,我们就得做好事,从佛教的角度就是主动改变命运,平时就要养成与人说柔和语赞叹别人,不要说粗恶语伤害别人的习惯。在小年吃灶糖的同时,不是希望灶王替我们讲好话,而是在生活中时时赞叹别人,说“爱语”称扬别人,如是,我们的人际关系自然通达,所以随之而来的也就是福报了。
福不是上天赐的,是自己努力得来的。
监斋菩萨祈祷文

监斋菩萨赞
监斋使者
火部神君
调和百味圣德馨
灾耗永无侵
护法安僧
清众永蒙恩


监斋菩萨祈祷文 
大圣紧那罗,火部灶王君
东厨司命主,人间监察神
三德和六味,供奉三宝尊
清净软如法,淡咸酸甘辛
此食色香味,上供十方佛
中奉诸贤圣,下及六道品
等施无差别,随愿皆饱满
令今施者得,无量波罗蜜
六根四肢力,善巧亦勇勤
调和雅妙音,普供养有情
旃檀甘露味,天厨妙饮食
五内得调和,身适心安畅
上天言好事,下界降吉祥
三千佛世尊,皆由厨中修

小年廿三去,初夕五更来

上天言善事,下凡降吉祥

腊月二十三送灶君

   除夕夜,迎灶君

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