【王骧陆】《乙亥讲演录》启机分:释佛

文摘   2025-01-15 00:02   浙江  
释佛

佛是大觉义,就其德以立尊号,此无具体人,本名佛陀,简称曰佛,乃如来十号之一,又名曰智觉,自觉觉他。觉之圆妙者也,又名一切智,觉知一切法之事理,了了分明,无有迷惑,故称曰佛。
盖凡夫不觉,二乘自觉而不能觉他,菩萨自觉觉他而行未圆,佛则圆觉也。佛之称号,与圣贤等字同一意义,夫子其圣矣乎,言孔子之意境已入圣境界也。人皆可以为尧舜,众生皆可成佛,即是此意。意境属之于心,心名地,又名性田,田有生生不已之妙,所以名自性为佛土,曰佛种,不仅指释迦佛应化之土为佛土。

佛有因佛果佛二种,果佛者释迦如来已成之果佛等是也。因佛者,即我心与众生因地皆可成佛是也,故曰心佛众生,三无差别。觉性本皆平等,皆可成佛也。修至觉地,又名佛地,又名开佛慧,开佛知见,又名佛眼,乃合法眼、慧眼、天眼、肉眼四眼而成也。眼者心也,众生共分十界,十界惟心。佛为十界中之最高者,惟佛不称众生,余自菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜、鬼、地狱九界,皆称众生,以烦恼未断也。
由凡入佛,应依于法,曰佛法。法如车乘而得度者,曰佛乘。分小乘二乘大乘,由是而明道,曰佛道,曰佛印。道为世出世之至宝,无可比拟,故曰佛宝。佛法僧三者,相合相印而宝斯现,三而一也。所以人人有佛性,人人皆可成佛,与释迦佛一样。
放光坐莲华变形谓为成佛也,我人日日拜佛敬佛,乃追慕释迦文佛之德,愿学而效之,与之同一光明圆觉也。譬如尊孔,自愿学而为圣,非变为孔子也,亦非孔子能使我成圣也。第不能不借一像以作观摩,遂立佛像,借以作镜,有镜而不能反照,终无益也。照镜而不去垢,亦无益也。行人倘能诚实修持勿自欺者,乃可称为佛子,称为法子。如来名号约有多种,兹略言之。

一、如来,言心之无所从来,亦无所去,故名如来。
二、应供,言应受一切众生供养。
三、正遍知,言能遍知一切法故。知一切法无差别曰正知,智无不周曰遍知。
四、明行足,言宿命、天眼、漏尽,名为三明,以皆行之满足故。
五、善逝,言第一上升,永不复还也。
六、世间解,言能解世间一切烦恼、清净。
七、无上士,言法中涅槃无上,众生中佛无上,亦可称为大士。
八、调御丈夫,言能调理控御一切众生。
九、天人师,言为天道人道中之师尊。
十、佛,言觉也,自觉觉他,觉行圆满。
十一、世尊,言具上各种尊号,为世间一切人天尊敬故。
十二、婆伽梵,言具六种尊义者:一自在;二炽盛;三端严;四名称;五吉祥;六尊贵;以上皆世尊之别名也,亦表世尊之至德而已。
未完待续 下节《【王骧陆】《乙亥讲演录》启机分: 
王骧陆居士

王骧陆居士讳宰基,字骧陆(相六),号“仁知居士”,著作署名:“菩萨戒多杰海盐王骧陆”、“浙西菩萨戒优婆塞王骧陆”。祖籍浙江海盐县,父辈迁入海宁县(今浙江海宁市盐官镇)。师生于一八八五年三月二日戌时,圆寂于一九五八年十二月十六日戌时,乃二十年代崛起之“印心宗”——无相密心中心法第二代传人,世人尊称“印心宗二祖”。

师在天津十年,除灌顶授法外,曾完成许多释经著作,计有《乙亥讲演录》、《入佛明宗答问》、《心锽》、《金刚经分段贯释》、《心经分段贯释》、《学佛最初之决定》、《六字大明咒修法》、《修心要诀》、《金刚寿》、《我有烦恼吗》、《偈瑜珈焰口》等。

一九五八年,师现病相于沪寓,仍谆谆开示学人,传法必须严格选择,切勿轻易授法,十二月十六日师知将离去,重嘱:“此心中心法是末法时代最易亲证本来面目的最好最迅速最简捷的大法。修禅宗靠自力,无二三十年甚难彻了,且痛师资日少,时代不同,求其普及甚难,而心中心法,仪轨简单,证得尤速,专心修持三三年可抵得上二三十年之功。”“这个大法是我大愚师尊千辛万苦,于定中亲得普贤大士灌顶传授的。七载修行,开此法门,大事因缘,其在此乎!吾恐人之未明因缘,当广为宏扬以告他人,勿因人事而误大法,务必以大局为主,则护法功德有胜于三千七宝之施矣!切记,须以此大法广为弘扬,济世度人。”至此热泪垂落,叮嘱再三。病笃手结随心陀罗尼印契数日,右侧吉祥卧,安然而终。

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