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海拔约600米的玄都观
五岳独秀的南岳衡山，“半山亭”处，有玄都观，山门有一石刻名联：遵道而行，但到半途须努力；会心不远，欲登绝顶莫辞劳。
由于众所周知的原因，石刻名联近日火遍全网！不乏网友舟车劳顿专程赶往南岳衡山打卡，只为和名联合影留恋，足见其魅力！
资料显示，玄都观，初建于南朝齐梁时代，系清同治年间（1862-1874），由道士谭教清将始建于南齐的佛寺吸云奄改建而成。
庵侧原有省心亭，民间惯称为“半山亭”。
而后，清光绪四年(1878)又扩建为观，并辟为道教全真十方丛林，全称“十方玄都观”。现主要建筑有山门、玉皇殿、三清殿、斋堂、道舍等。观外古松苍劲，云雾缭绕，观内花草飘香，仙乐飘扬，环境清雅，宛若仙宫。
道教香火圣地，湖南省道教协会所在地。
回到这副名联，湖湘学者普遍认为：此联是湖湘精神与湖湘文化的经典总结，既源于地域又超越地域，是地域文化发展的典范。上联“遵道而行”，语出《礼记·中庸》：君子遵道而行，半途而废，吾弗能矣！“遵道而行”，强调做事情要找准努力的方向，按照“天道”即万物的规则循序渐进，有着“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”的哲学思想。“但到半途需努力”，既点明了从南岳衡山牌坊出发到“半山亭”处攀登过半、登顶祝融峰还需继续努力，又体现出儒家思想中“半途而废”是不可取的观念，坚持不懈、锲而不舍方能取得成功。“遵道而行”中的“道”，不仅指登山之道，亦指道统意义上的道、道本意义上的道、道基意义上的道，普遍存在于宇宙万物之间的真理和原则，含有大本大源、大道大德之意。 ![]()
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南岳衡山牌坊（刘海粟题字）
下联“会心不远”，语出《世说新语·言语》：会心处不必在远。“会心不远”，对“遵道而行”，强调的是会心”要懂得“道”的价值，认识“道”的可贵。“会心”即与本心相会，心境相通、领会无碍，本心就在自己的心中。将“会心”用在攀登之路，犹在言明身处“半路”之人的出路，须坚心不摧、信心不离。“要登绝顶莫辞劳”，明确了想要攀登高峰，要放眼天下、胸怀天下，要识道、悟道、行道，就得将自己的存在与“道”连在一起，就得做好劳心劳力、上下求索的准备。名联中，“遵道而行”“会心不远”是道，“须努力”“莫辞劳”是术。关于道与术这两个概念，《道德经》中老子以“有道无术，术尚可求也；有术无道，止于术”的箴言，深刻地阐述了这两者之间的相互关系以及各自的重要性。
这句箴言堪称金句：拥有正确的价值观和人生追求，可以引导我们去追求适合的技术和方法。如果一个人有着正确的道德信仰，内心富有正义和善良，那么他可以通过不断的学习和实践，去掌握各种技能和方法，从而实现自己的目标。这个过程是一种不断发展、不断提升的过程，是在道的指引下，实现术的充实。
常言道，“行百里者半九十”。山再高，往上攀，总能登顶；路再长，走下去，定能到达。当修行者下山再次经过此地、看到此联，“遵道而行”和“会心不远”的喜悦与自豪感油然而生；想起攀登过半，也曾因疲惫想放弃登顶的念头，一种“幸好当初”的欣悦，对“不辞劳方能登绝顶”也会有更深刻的认识。《中庸》中有句话，叫 “人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”意思是别人一次就能达到的，我用一百次；别人十次能达到的，我用一千次。如果能“遵道而行”，即使是愚笨的人也会变得聪明，即使是柔弱的人也会变得刚强。
名联中，“遵道而行”是“须努力”的前提，即有正确的方向、目的、价值的支撑，就会有“虽愚必明，虽柔必强”的成效。“会心不远”是“莫辞劳”的初心，即只要我们遵循本心的指示，不忘初心，不轻言放弃，不半途而废，就能够战胜前进路上的种种困难。《中庸》中还有句话，叫“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”大意是，君子尊崇德性，通过不耻下问、勤学好问，使自己的知识达到广大而深入精微，使自己的德行修为达到高尚光明而常守中道。传统文化中，始终存有一种从大处着眼的意识，强调把问题放到大局中去思考、定位、摆布，提倡人生建立放眼大局的价值观。“致广大”，是战略与站位，讲究观大势、谋全局、算大账；“尽精微”，是战术与落实，讲究把控细节、科学精准、善作善成。“遵道而行，但到半途须努力；会心不远，欲登绝顶莫辞劳。” 中国知识分子自古就怀有“兼济天下”的理念，放眼天下穷达，注目百姓苍生，强调“天下兴亡，匹夫有责”。简而言之，谋事做人，我们既要登高望远、胸怀全局，又要脚踏实地、积微成著。→《永葆拙诚，大事可成》
→《藏巧于拙，终成大著》
在此，静君和师友们共勉：心怀大胸襟，树立大志向，涵养大格局，终有大作为。尤其是当我们身处一个船到中流浪更急、人到半山路更陡的时候，千帆竞发、万云翻滚，须努力、莫辞劳，惟有志者事竟成！
