唐小瑭||​散文的气势磅礴之美——读周闻道《只为卿云》

文摘   2024-11-15 06:17   四川  



对周闻道其人,我是久闻大名,在场主义的创始人和代表作家,已经出书十几本,《在场》杂志的主编,四川省散文学会副会长。我们也在某些场合见过面,但限于远远地仰望,普通如我,对名人光环常常会望而却步。


那首上古时代的优美诗歌《卿云歌》早就读过,“卿云烂兮,乣缦缦兮。日月光华,旦复旦兮。……”文采风流,情绪热烈,却又气象高浑博大。



收到散文集《只为卿云》时,首先挑出来读的就是集子里的同名散文《只为卿云》。这篇文章讲的是周闻道应文友刘月新之邀到鲁北平原的庆云县去参加李之仪诗歌节的所感所悟。


所谓卿云,“若烟非烟,若云非云,郁郁纷纷,萧索轮囷”,简单地讲,卿云就是五彩祥云。作者由卿云的“卿”通庆云的“庆”着笔,写五彩之云的美丽,写海市蜃楼的光影,进而写卿云内蕴的人文精神。“卿云或庆云蕴含的开明精神根很长,它穿越几千年岁月,直抵舜禹。”文章的场景切换到一座亘古神庙,神庙披红挂彩,气氛庄严而喜庆,舜帝及众多大臣正在举行一场盛大的庆典。庆典到了高潮,众生唱和舜帝所作的《卿云歌》:“卿云烂兮,糺缦缦兮。日月光华,旦复旦兮。明明上天,烂然星陈。……”舜帝的开明、识大体、顾大局,使他被称颂为大德之君,在大德之君治下的百姓心里,“有一片五彩之云”。文章点明卿云的实质精神,其实就是一种治理的开明,它不仅包括仁和义,还包括爱和善。


时间线由几千年前的庆典,拉回李之仪的诗歌节。


文章阐释李之仪的《卜算子·我住长江头》的深意,用史实揭示他的爱和家国情怀。文章写唐枣树,写它的古老,是中国目前最老的枣树;写它如今在庆云的蓬勃生长。周闻道用一人一树作证,虽然时过境迁,物是人非,但卿云仍在,这方水土的精气神还在!


读完此文,我被那种只为卿云的情感所打动,被文章中体现出来的开阔庞大的思维,丰富厚重的学识所震撼。



佛家在参禅的时候有三重境界:“看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山还是山,看水还是水。”而我们作文,在第二境界,方能丰富多彩。如果“看山是山,看水是水”,一切都可无言,一切都在心中,那估计没有什么写头?


在《梵净天书》里,周闻道眼里的梵净山,它不是山,而是书,它不是一本普通的散文集,而是万卷天书,“单卷的独立天地,内藏天理;多卷的层层叠叠,卷帙浩繁,堆砌有序,气势宏伟”。通过梵净天书,作者思考阅读的意义,思来想去,是“为怡情,如果在怡情中能够受到一些梵净天书的熏陶,拉近一点与梵天净土的距离,也就是莫大的造化了”。接着翻开书的扉页,追寻梵净山真实的前世今生。在梵净天书的内页里,有生命的底色,有天籁之音在歌唱。


一次雨中的登山,周闻道心游万仞;一篇登山的文字,先生写出了大气磅礴之感。散文能够写到这种高度,实在是许多人望尘莫及的。



《雷波之间》一文,简单的一个地名雷波,作者可以联想到,“雷在天上,波在地上,雷波之间是山”,而雷波县城,就坐落在金沙江畔的、雷与波之间的一个斜坡上。如此美丽的联想,读来让人欢喜不已。作者认为,雷波这个名字“富有沧桑和宿命色彩”,进而以文字和思绪为路,远涉千年千里,走进彝族的历史,与读者共享彝人迁移史和彝人文化。


《猪JUAN书吧》写的是四川广汉市松林镇沙田村的几个普通人喻昌波、陈倩和谢炼的故事。猪圈书吧,其实是一个由学校撂荒为猪圈,又由猪圈被利用打理成的读书小屋。学校是国家在“普九”中投资所建;随着市场的冲击,乡镇企业的兴起,大量青年从农村逃离,多数村级小学难以为继,校舍或者荒废破败,或者充当了承包户的猪场鸡舍;时隔数年,那些逃离的青年们(比如喻昌波、陈倩和谢炼)重回家乡,为了自由和文化。作者甚至追溯回几千年前、再到更遥远的古蜀,去探寻松林人渴望自由和梦想的根。


接着读《走进古村》《杜鹃不语》《泸州有数》《有坝姓尧》……还有《山海为关》。


在周闻道的散文里,他有时如时光穿梭机,在纵向的时间通道里快速驰骋,有时又如深谙瞬移术的武林高手,在横向的空间纬度里自如切换,令读者惊叹不已。开启穿梭和瞬移的机关,就是文章的切入点。



《只为卿云》一书,充分展现了作者敏锐的思绪、丰富的情感,渊博的历史文化和地域文化知识,以及力透纸背的写作水平。这,让周闻道的散文透出深邃的思想,喷涌出一种气势磅礴之美。这,让作为普通读者的我,折服膜拜。



读了《只为卿云》中的文章,再返回去读唐小林先生的序《面对采风,散文如何在场》,真是精彩,他用点睛之笔,剖析出采风散文的困境、周闻道采风散文的独特:他在写作中“去蔽”、存真,给采风对象以新的时间和空间、新的内容和形式、新的人物和事物、新的行动和事件,尤其是新的视角、发现与讲述,“重构现实”,从“真实的现实”到“本真的现实”;他从采风对象身上找到一个切入点,把每个“切入口”作为“深井”,不断地开掘下去,直到竭尽所能,见人之未见,发人之未发。


唐小林说,这是一种“介入”式的“在场”。这种介入式的在场,应该就是在场主义的精髓吧。





唐小瑭

本名,唐明霞,重庆人在成都,四川省散文学会评论部部长,《不惟读书》公众号主编,曾在《青年文摘》《西南商报》《湖南工人报》等报刊发表文章。静看世间百态人生,挚爱红尘风流美好。



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