之前的：
壁下观 | 云冈石窟 1
壁下观 | 云冈石窟 2
云冈石窟的地理环境
何谓石窟寺
佛像从何而来
这篇继续云冈石窟3
聊聊，石窟里头的皇族
我们继续在物理世界走进石窟的时候，比起令人嗟叹的造像艺术，北魏的中前期历史人物，也结结实实的融入在云冈石窟的建造中。
主要想聊冯太后。往后看。
3-1 皇帝即如来
从佛像起源的犍陀罗，一路向东到了大同的云冈。最先建造完成的就是北魏的总统山“昙曜五窟”（16-20窟，也是云冈石窟的第一期）。
之前说北魏的文成帝拓跋濬和佛教一拍即合，我觉得这里头有一个最大的催化剂就是“皇帝即如来”的主张。这应该是北魏特有的一个主张了吧。在南朝、北朝之间，佛教和君主的关系存在很大的差异。在南方的东晋，庐山佛教的中心人物慧远，主张作为出家者的沙门不拜帝王。我们大家比较熟悉的梁武帝好几次出家做和尚，虽然也是为了拉赞助。但至少形式上还是拜佛，而不是当佛。但是当时在北魏则不同。《魏书·释老传》中记载着北魏第一代皇帝拓跋珪时期的佛教官员法果的这样一段话：“....能鸿道者人主也，我非拜天子，乃是礼佛耳。” 在经历了第三代皇帝太武帝的废佛之后，这个体制进一步得到强化，在宣布复佛的新主文成帝和沙门统师贤以及昙曜的时期，不断地实现了崇拜皇帝的造像。于是我们现在看到的昙曜五窟，就是北魏最开始的五个皇帝，从开国皇帝拓跋硅，到brief开窟的文成帝拓跋濬。不过顺序并不是从西至东哦！比较认同的一个说法就是19窟是第一代皇帝拓跋硅，而非20窟的露天大佛。然后左子右孙。所以在18窟，我们看到曾经灭佛的拓跋焘身上的装饰是千佛袈裟，手势呈扪心自问的样式（下图）。而17窟是拓跋晃，他不能算作真正当上了皇帝，所以腿脚的部分是在水平面以下的。至于16窟，就是下令开凿云冈石窟的拓跋濬本人。至于后来的窟为什么没有对称的放在20窟的西边。是因为20层以西的岩层比较软。20窟那个露天大佛的窟沿在北魏时期已经坍塌了。所以昙曜应该是用了Plan B。我们接着来看看中期洞窟。中期洞窟依然是皇家投资的洞窟。主要是在北魏孝文帝时期开凿。暂时抛开希腊的柱子和波斯的狮子不谈，中期洞窟里最著名的形制就是双窟。比如7,8窟；9,10窟...除了双窟的特点，中期洞窟里的造像有几百处是二佛并坐，区别于第一期洞窟的大佛造像的形态。那这二佛并坐，指的就是指孝文帝和他祖母文明冯太后。所以啊，你到云冈去看石窟，怎么能不知道历史上最牛逼的女人之一，冯太后呢。咱就站在双佛并坐下面神游一会儿，来把冯太后做主角讲一讲！我自己评价一个合格的政治家蛮简单，主要看TA是不是给老板姓做了一些正面的事儿。什么算正面的事儿呢？上等的谋文明，中等的谋秩序，下等的谋利益——不仅为自己，也为百姓。这三样，冯太后基本都干了，而且还干成了。先流水一下她的生平：冯太后生来是个皇三代，可惜是亡国的那种。所在的小王朝北燕亡了之后，小冯进了北魏朝廷当奴婢，好在自己的姑姑是当时北魏第三代皇帝拓跋焘的宠妃，于是小冯凭借自己的实力和这一层关系一步一步当了拓跋濬的皇后。可惜老公早死，带着非亲生的儿子拓跋弘（非亲生）一起撑着刚好起来的北魏。孤儿寡母的，却在当太后不久就诛杀了权臣乙浑。后来拓跋弘不对付，以拓跋弘被毒死作为结尾。接着30多岁的冯太皇太后扶持孙子孝文帝拓跋宏继位，开启了北魏汉化为目标的改革。基于这个改革目标，出了好几个牛逼的政策。对了，除了工作，人家生活也不耽误，有好几个能文能武的男朋友。说回冯太后到底干了啥。这里面最著名的当属北魏汉化。这个在我们的中学课本中有一笔带过，更多被冠以的是“北魏孝文帝改革”。当然，不可否认孝文帝在这里的作用。真正的灵魂人物却是冯太后！在汉化这个大目标下，冯太后力推了几项牛逼的政策。涉及教育，土地改革，官员薪水改革。基本把规则重新制定了一遍。冯太后打的第一张牌就是教育。地方政府按朝廷规定兴办学校，按各郡大小，招生40-80人。有文章说，在各地办学校这事儿，在历史上还是第一次。这个我不知道我理解的对不对，这种公办学校的性质，颇有一点开始面对老百姓而开发的意思，也许不是人人都有义务教育，至少读书不只是贵族才有的权利了。这个政策，最重要的教育培养了一批后面改革的官僚队伍。教育是冯太后最先干的事儿。第二张牌针对当官的，俸禄制。就是给官员发工资。我们之前说游牧民族的习惯就是时不时的抢一个地方，然后瓜分当地财富。这事儿到冯太后这儿终于被遏制了。那发工资的钱从哪儿来呢？第三张牌，直接对象主要在老百姓。推出了均田制，三长制。上面说既然要给官员发工资，那财政必须由中央掌握，那就要向民众收税。以前收税呢，都是按户头而非人头收税。这些大户从春秋战国一直到晋朝就开始不断的进行土地兼并，普通老百姓也要去大户主那儿寻求庇护。久而久之，户口就被非常粗暴的定义了。很大的户主可能拥有很多人口，但也不用上交很多税。然后中央也不能拿这些门阀大族咋样。到了冯太后这儿，果断把这事儿解决了。倒也不是说冯太后之前没人做类似的事儿，确实也都没干成。到了冯太后这，中原地区百姓流离失所，出现了大片的空地归为国家。这个情况利于均田制的产生。总之就是把土地的使用权让渡给老百姓，无法买卖，只能耕种，大部分死后归为国有，小部分田地比如桑田可以世袭。有意思的是，这个制度也包含了女性，并且考虑到了老人小孩儿寡妇以及残障人士。..这个制度一直被沿用到唐朝，但是唐朝似乎到了一定阶段就不分给女人了。那既然要分土地，就要搞清楚有多少人吧。于是冯就废除了宗主督护制，推出了三长制。其实就是进行了一遍人口大普查，并且几个小家庭为单位就有一个“长”。于是分土地和收税才能更好的推进下去。这几个政策还真的是，环环相扣，互为因果。总之，几个猛药一下，大力发展了农业和财政。冯太后当然并不都是这些解决方案的提出者。但是她都是最终决定和推进落地的人。懂得都懂，这有多难。冯太后被很多人称为非常有野心，对于权力欲望极强的人。这么说没错，但只这么说就狭隘了。类比当下职场，无论男的还是女的，想要取得权利是很中性的个人选择。关键是，争夺权力到底是你的手段还是目标，如果只是把权利做为目标，那注定也就是个中下流管理者了。反观冯太后，对于权利的取得非常果断，拿到了之后就开始干正事儿，而且这事儿干的也是有目标，有策略，不简简单单为了讨个热闹。有几个皇帝能这样啊！忽然感觉冯太后是21世纪穿越回去的人！不但自强自立，还能自娱自乐。实在是大写的牛逼！我懂的没那么多，目前体感上冯太后是中国最牛逼的女性政治家。还很有意思的是冯太后对自己死后的安排。某一年冯太后和孝文帝出游，逛着逛着就在大同的方山给自己选了个宝地，单独给自个儿立了个陵墓（方山永固陵），并没有要求和她自己的老公葬在一起。让人不由会想到当过皇帝的武则天，死后决定回归太后身份和李治葬在一起，然后给自己立了个无字碑。两厢对比，就还挺有意思的。放几张永固陵的石门卷，被收藏在国家博物馆。此陵金代就被盗了。这是我们现在能见到的唯一（？）物件儿了。依然能透过此物看到北魏时期很高级的审美意趣。哈哈上一张魏姐儿演的冯太后！我觉得她可太适合了。唐嫣也演过冯太后，咋说呢，就还是演回上海人汪小姐好啦。说回云冈石窟。我觉得，今天我们能在中期石窟看到横跨欧亚大陆的艺术，看到像第八窟这样特别富有创造力的音乐窟，和许多平静松弛的人像表情——这或许可以说明，在平民精神尚不那么自由独立的封建年代，普通人的认知和情绪也还是有一些坚挺的。我们因此也能如此有幸，通过云冈石窟来一窥那时的北魏！顺着云冈石窟冯太后和孝文帝的故事，后面可以继续去到洛阳龙门石窟的古阳洞去看看。古阳洞是孝文帝为冯太后祈福修建的窟。石窟继续，从云冈走到龙门，北魏的故事还没完，唐朝的故事还未开始。
