缘 起
赵朴初居士曾示：
“语言是一种最普遍、最直接的文化吧！
我们日常流行的许多用语
如世界、如实、实际、平等、
刹那、清规戒律、相对、绝对等
都来自佛教语汇......
这虽是佛教文化海洋中的一滴
但由此可以看到佛教与我国民族文化的关系
确实是悠久深厚，密不可分。”
为令大众亲近传统文化
上海玉佛禅寺开设“俗语佛源”系列
每期为大家还原那些
日常用语背后的佛学含义
俗语佛源（三）
佛经中有诸多比喻
来描述世界虚幻不实，莫生贪执
如：阳炎、梦、镜中之影像，
海市蜃楼、水中月影、浮浪
虚空花（病眼昏花）等
智慧有识别、洞察事物的功用
就好像眼睛能分辨颜色一样
在佛教中有两种意义：
一指六尘：色声香味触法（客观世界）
是眼、耳、鼻、舌等六根展开活动的对象
又指学佛修行所达到的境地
在佛教中，“爱”是“贪欲”的别名
位列贪、嗔、痴“三毒”之首
有“爱”便有“嗔“
爱嗔相激，增长惑乱
因此，《楞伽经》卷三指出：
“生老病死，忧悲苦恼，
如是诸患，皆从爱起。”
佛教认为世俗的爱
只是虚妄、不净、自私的“贪爱”
只有断爱、离爱、割爱
才能兴起真实、清净、无私的慈悲
去普渡一切众生
“善”
是对信佛闻法而行善业者的美称
它有两种含义
一为宿生之善因
即现在能听闻佛法的人
必然在前世已经因为行善而种下善根
一为今生之善类
即泛指六道中一切有情众生
佛教认为众生的贫富寿夭及其处境
都是自己的“业力”造成的
不必怨天尤人
如《楞严经》云
“如是恶业，本自发明
非从天降，亦非地出，亦非人与
自妄所招，还自来受。”
丛林中称为“老婆心”或“老婆禅”
老婆心切，动机未必错
而效果未必好
大慧禅师曾说：
“这一个，那一个，更一个
虽然苦口叮咛，却似树头风过。”
原作“匹马单枪”
禅宗提倡顿悟成佛
劝人不要依傍他人或拖泥带水
须直接把握自心，回光返照
便可见性成佛
就像勇士单骑上阵
须见分晓一样
源自《涅槃经》中的典故：
一个常年从事屠宰的屠夫
因为受完一日一夜的八关斋戒
而在命终后成为北方天王毗沙门的儿子
“八戒”中的第一戒为“不杀生”
佛教认为杀生属于
应受地狱报应的最大恶业之一
放下屠刀就是不杀生
亦泛指不造一切恶业
不造一切恶业，就能得到种种福报
进而摆脱轮回，直至成佛
维摩诘大士说法时
有天女散花来试探大众道行
花至菩萨身上即落去
至弟子身上便不落
弟子使用种种神通后
花依然不落
天女告诉弟子们“并不是花落地
也不是花沾你，是你的心在沾花!”
旨在劝勉修行者对治分别心
道具不同于法器
指僧人个人日常所用之物
如三衣、坐具、便衫、钵
拂子、数珠、净瓶、戒刀等
法器则是指在法事活动中所用之物
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