缘 起
如果2500年前
刚证悟的佛陀决意涅槃
如果东汉年间
没有僧人携经卷而来
如果少了鸠摩罗什、玄奘等译经师
那么我们今天的表述就会单薄不少
欣悦时 没有“皆大欢喜”
慨叹时 没有“昙花一现”
感念时 没有“三生有幸”
同样也没有“不可思议、心心相印
菩萨心肠、味同嚼蜡、自作自受......”
本期讲堂再次为大分享
五体投地、世世生生、机缘等词语
俗语佛源2
大慈大悲常与观世音菩萨相联系
其实诸佛菩萨都有“慈心”与“悲心”
“慈心”就是为他人带来利乐
具有慈心的人即使遇到了
一般人会不悦、排斥或恼怒的人或事
心里也不会生起嗔恨
在此基础上如果将不嗔、予乐的对象
扩展到一切众生就是“大慈”
“悲心”就是为他人拔除痛苦
这里的“悲”是悲悯
当我们内心有悲悯的时候
就不会去伤害对方
而是希望对方能够远离苦恼
当把悲心的对象扩展到一切众生
就是“大悲”
玄奘法师在《大唐西域记》中写道
西域致敬的仪式分为九等
其中最恭敬、郑重的
便是“五体投地”
指双肘、双膝和额顶至地
其作法是先并足
正身合掌、俯首、以手褰衣
先右膝着地，再下左膝
接着二肘着地，舒二掌过额
承空作接佛足之念，再以头着地
良久方成一拜
出于禅语
原作“心融神会”
指不借助文字，心中已完全明白
佛教有“三世”之说
即过去世、现在世和未来世
从诞生到死亡的一期生命，谓之“一生”
众生从无始以来，依其善恶的业力
在“六道”中生死死生，轮回不休
据《景德传灯录》记载
一僧人问仰州南塔光涌禅师：
“文殊是七佛之师，那文殊有老师吗？”
禅师答：“遇缘即有。”
僧问：“如何是文殊师？”
禅师把拂尘竖起示意
又问：“莫只这便是么？”
禅师又放下拂尘
僧叉手问：“如何是妙用一句？”
禅师答：“水到渠成。”
问：“真佛住在何处？”
答：“言下无相，也不在别处。”
他认为真佛无所似，无一定处所
只要向内证悟，水到渠成
自见本心即是真佛
出于《碧岩录》
“水长船高，泥多佛大。”
意为修福、修慧的功力越深厚
则悟境越高，成就越大
机是根机，缘是因缘
众生有等待催发的善根
佛菩萨便根据不同的善根
用各种方法来引导
使众生的善根能够增长，各自受益
所谓“随机施化”、“应机说法”等
心境融合
内外打成一片
乃至吃饭穿衣、挑水打柴
一举一动、开口闭口
无一事不与“道”契合
在梵文中，“地狱”有两种名称
一是“泥梨”，意为没有喜乐；
一是“捺洛迦”，意为不得自在。
在六道轮回中，地狱最下劣、最惨苦
列为“三恶道”（地狱、饿鬼、畜生）之首
结 语
在上述词汇之外，还有“赞叹、缘分、成就、忏悔”等等。
得益于大德们的深入理解及精妙翻译，这些词汇在保有教义的同时，也充满了凝练深远的中文之美。
而当这样的词汇串珠成链，那浑灏流转的机锋与睿智超妙的哲思，便汇聚为一首首佛偈、一部部经文，值得我们反复持诵、细细揣摩。
编辑 | 远山
责编 | 明月
