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2024年9月2日
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这是我第三次整理祠堂碑文，之所以几次三番地研究祠堂碑文原因有三：一是因为该碑文时间较早，是研究家族历史的重要资料；三是随着新的资料的发现，对于碑文的理解有了新的成果，比如最近看到的《昔阳碑碣》一书中就收录闫庄窝张氏祠堂碑文，此前未能辩识的部分文字也看到了，这里需要感谢张银昌当家帮我弄到的《昔阳碑碣》这套书。下面结合我此前的两次的整理，对照《昔阳碑碣》对碑文进行重新整理，部分无法辩识的文字根据文意和古汉语知识进行合理补充（文中红色划线部分），从而更有利于我们对碑文的理解，并附上白话翻译。闫庄窝张氏祠堂碑（本人拍摄于2024年7月）
《昔阳碑碣》收录的《创修家庙碑记》（即张氏祠堂碑）
闫庄窝张氏祠堂碑文（第三版）
欽維我
皇上以孝治天下，累洽重熙，化成久道。故立宗作廟而以動仁人之心，尊祖敬宗其誰無春露秋霜之惑。余族張氏樂邑之望族也，自馬坊村遷居而后散處四鄉，而閆家莊窩一支為最盛。先代曾有創修家廟之意，而其事未舉，良以地基難得，貲財人不足以副之，是以事遂中止。自道光六年堂叔鵬燦、鵬翥偕余族弟名山、爾敏與堂叔弟玉田、服田糾合族人而謀之，僉曰工程浩大，貲釜不給，恐不足以維先人之志。吾族自卜居此村以來，舊有祖遺三股祭田六十余畝，倘賣之供建祠之用，事成之后祖宗固有所憑依，子孫亦有所瞻仰，尊祖敬宗，未嘗不在斯也。吾族人欣然從之，得地價壹伯叁拾伍仟文，乃于本村贖得莊窩一所，現有上房〇楹，東西房〇〇楹，〇〇三楹。基址既得，乃向合族各股捐資共得叁伯余仟文。商及興工而余族叔已與諸弟侄等受命負責總理其事而糾工督辦，重整上房，改建大門，於道光九年冬，鉅功克藏，臺階上房，敬祖之所。是役也，上以光耀祖德，下以聯族人，本本原原，先代之貽謀雖遠，洞洞屬屬，后昆之紀述宗相，世代传承，百世不易，將見群昭群穆，倫序以之克敦，大宗小宗，支派由是不紊。 九世孫 附生 文秀 撰文
廩生 蟠龍 書丹
九世孫 經理 文達 文選 希祿
玉璽 爾敏 云開
總 名山 文華 爾位
理 玉田 玉福 文運
服田 希圣 在田
十世孫 萬達 光瑞
旹
大清道光十二年歲次壬辰桃月下浣榖旦 立
【注】
1.落款族人世系以闫庄窝张氏始迁祖张邦教为一世，并非从马坊一世祖算起。
2.原文模糊看不清的字用O代替。
3.标红划线的字为无法识别的字，系本人根据文意和文言文知识补充的，以便于族人对碑文的理解。
碑文白话翻译
“垂裕后昆”：“垂”意为流传、传下，“裕”表示丰富、宽裕，“后昆”则指的是后代的子孙。垂裕后昆翻译为：希望自己的德行、功业或财富能够丰盈地流传给后世的子孙，使他们能够继续发扬光大，享受前人的福泽。敬思我皇上以孝道治理天下，国家繁荣昌盛，教化长久深远。因此，设立宗庙以激发仁人之心，尊祖敬宗，谁人没有春露秋霜之感呢？我张氏家族是乐邑的望族，自马坊村迁居后分散居住在四乡，而闫家庄窝这一支最为繁盛。先代曾有修建家庙的意愿，但此事未能实行，主要是因为地基难得，资金人力不足以支持，所以事情就中止了。自道光六年（1826年）起，堂叔鹏灿、鹏翥与我族弟名山、尔敏，以及堂叔弟玉田、服田等人，联合族人商议此事。大家都认为工程浩大，资金不足，恐怕难以完成先人的遗愿。我族自迁居此村以来，旧有祖上传下的三股祭田共六十余亩。如果将其卖出以供建祠之用，事成之后祖宗有所凭依，子孙也有所瞻仰，尊祖敬宗，岂不美哉？我族人欣然同意，得地价壹伯叁拾伍仟文（1.35万文），于是在本村赎得庄窝一所，现有上房几间，东西房几间，还有几间其他房屋。基址既得，便向合族各股捐资，共得叁伯余仟文（3万文）。商议动工之事，而我族叔已与诸弟侄等受命负责总理其事，纠集工匠督办。他们重整上房，改建大门，于道光九年（1829年）冬天，大功告成。台阶上房，成为敬祖之所。此役也，上以光耀祖德，下以联族人。先代之贻谋虽远，后昆之纪述宗相，世代传承，百世不易。将见群昭群穆，伦序得以敦厚；大宗小宗，支派由此不紊。大清道光十二年（1832年）岁次壬辰桃月（农历三月）下浣榖旦立。
