辞金者取其廉
沈 栖
唐代姚崇，武则天、睿宗、玄宗时三度为相，以清廉刚正闻世，史书多有赞誉。为了劝诫子孙后代，他写下“五诫”，即《执秤诫》《弹琴诫》《执镜诫》《冰壶诫》《辞金诫》。这些文章被收录于《姚氏家谱》，作为家训流传后世。
在《辞金诫》里，姚崇开宗明义：“辞金者取其廉，慎也。”显然，他是把辞金与取廉相系在一起。这种说法似不新鲜，《楚辞》“招魂”篇王逸（东汉）注：“不受曰廉，不污曰洁。”“不受”即“辞金”。耐人寻味的是那段他把自己辞金与纳贿者所作的人格对比：“尔以金玉为宝，吾以廉谨为师；尔以夜昏可纳，吾将暗室不欺。若尔在赠，吾今取之，尔丧其宝，吾则怀蛎。”无须多加一句诠释，“以金玉为宝”者是贪官赃吏，“以廉谨为师”者是操守清正的廉吏；“以夜昏可纳”显露出那些道貌岸然的伪君子偷偷“纳贿”的丑恶嘴脸，与之迥然不同，“暗室不欺”乃是坦然的正人君子。两者人格之卑微与高尚，操守之啖名与清廉，势如冰炭，辨犹泾渭。
虽说袁子才诗云：“解用何尝非俊物，不谈未必定清流”（《咏钱》），也有其一定的辩证意义。但是，把人生价值全然拴在金钱上，尤其是为官者以权谋私、中饱私囊，为世人所不齿，于己也难以避祸。恰如《岩栖幽事》云：“李之彦玩‘钱’字傍，上着一‘戈’字，下着一‘戈’字，真杀人之物而不悟也。”《虞初新志》云：“执两戈以求金谓之‘钱’，亦以示凶害也。”如此析字并非算命之类的胡扯，在笔者看来有一定的道理。《辞金诫》是人生浮沉、世态炎凉的一种理性归纳，堪为弥足珍贵的人生规箴。
《辞金诫》中告诫为官者“欲人不知，莫若勿为”，要求言行“表里如一”，莫做伪君子，于今仍不失其警策作用。说起表里如一，笔者想起纪昀《阅微草堂笔记》中有“某公表里”一节：某公平时假装清廉，“崖岸高峻”。一次，下属登门行贿，被他怒斥，吓得行贿者退走。可是，行贿者带着厚礼走了，某公却在厅前徘徊，“怅怅惘惘，若有所失”。家人叫他用饭，遭他谩骂。屋里忽听得窃笑声，四顾无人。原来这是深知其内心的狐鬼，躲在梁上讪笑不已。其实，诸如此类的“崖岸高峻”“以夜昏可纳”假装清廉的官，岂止狐鬼会讪笑，人民群众都会嗤之以鼻，“请”他下台。
（作者为上海市作家协会会员）
本文刊于《上海宣传通讯》
2024年第21期“说东道西”栏目
